Désobéissance Loi Légitime

réclament l’égalité pour les femmes face à la Loi avec les hommes en passant en revue des situations injustes. Trois mouvements : - A.6: Injustice de réserver des emplois aux hommes. - A.7-9: Injustice de l’application de la loi entre l’homme et la femme. - A.10: Injustice de l'absence de liberté d’expression. Problématique: Comment la réécriture de la DDHC permet de défendre l’égalité ? Mouvement 1: Injustice de réserver des emplois aux hommes: - Texte légitime et reconnu: O.G défend = droits H/F en reprenant

L'injustice commise désigne une situation où une personne ou un groupe de personnes agit de manière injuste envers autrui, en portant ateinte à ses droit, à sa dignité ou à son bien-etre, sans que cela ne soit justifier par des critères rationnels ou légitimes. Cette injustice peut prendre plusieurs formes, tel que la violence, l'abus de pouvoir, la fraude ou le mensonge, et peut se manifester dans différents domaines de la vie (social, économique, politique, culturel, etc.). La culpabilité, la honte et

règles, les lois ordonnent ». Enfin, la loi, elle, est une notion qui peut présenter divers aspects. On peut la qualifier de « positive » lorsqu’elle est écrite et qu’elle concerne tout un peuple, de « naturelle » lorsqu’elle précède toutes lois écrites, et elle peut être morale ou divine. Il semble qu’obéir à ces différentes lois soit nécessaire pour être juste. Cependant, la loi n'est pas quelque chose de naturelle pour l'homme: en effet, il n'existe aucune loi universelle. Chaque culture, pays, société

statut de l’infirmière et accepter la loi) - l’ambiguité de rôle : mon rôle n’est pas très bien défini (exemple: en stage on peut nous demander de jouer le rôle d’aide soignante alors qu’on a un rôle d’étudiant) UE 1.1 S2 Les concepts clés de la sociologie 15/04/15 « LA DISTRIBUTION » DES RÔLES ET DES STATUTS : - H. BECKER 1928-Théorie de l’étiquetagge (H. BECKER 1928-) : Perçu comme Déviant Non déviant Obéissance Accusé à tort Conformiste Désobéissance Pleinement déviant Secrètement déviant

parce que cette peine fut considéré comme injuste. Dès lors, ce demander s'il existe des lois injustes c'est ce demander si la justice est toujours incarnée par les droits ou encore si toutes les lois se sont necessairement justes. C'est a dire legitimes correspondant aux droits naturels qui sont universels car incrits dans la nature de l'homme, où bien s'il peut y avoir une scision (rupture) entre le droit positif (lois) et le droit naturel. Si tel est bien la cas alors il faut parler de lois injustes

absolument juste lui interdit, moralement, de s’écarter de la justice, même en cas d’injustice. Encore une fois, la morale est choix de vie, qui s’éprouve sur le long terme et, dans l’idéal, constamment. En ce sens, Socrate ne souscrirait pas à la loi du talion (« œil pour œil… »). VI- Le devoir selon les lois de la cité : Athènes, tu l’aimes ou tu la quittes (mais tu ne lui désobéis pas) [50a - 53a] Surtout, Socrate va désormais questionner la compatibilité de son évasion avec la cité : n’est-ce

Les incohérences existantes entre la coutume et le droit canon concernant le mariage avant le décret Tametsi. Une idée majeure de la Réforme protestante fut de retourner aux sources du christianisme, et de considérer la Bible pour seule source légitime d’autorité religieuse, ce qui défia lourdement l’autorité papale. En effet, le catholicisme s’appuie beaucoup sur la coutume et la tradition comme autorités englobant la Bible. C’est pourquoi en ce qui concerne le mariage il était blâmé ouvertement

monarchie était un régime politique ancré en Europe. Cette puissance publique se manifeste tant dans l’ordre interne, sur le peuple en l’occurence afin de commander, d’exercer de la contrainte, instaurer des normes et de sanctionner en cas de désobéissance : il lui faut de la coercition. Cette puissance publique permet également, l’organisation et l’administration du territoire. Elle se manifeste également dans un ordre externe, dans ses rapports avec les autres États afin de s’affirmer et de

est un principe consacré par la loi. Cependant, il fait l’objet d’une réglementation très stricte, notamment au sein de certaines administrations centrales. 5. Le droit à la formation permanente La loi du 13 juillet 1983 octroyait aux fonctionnaires la possibilité de suivre une formation professionnelle ayant reçu l’agrément de l’Etat après trois ans de service effectif dans l’Administration pour une durée plafonné à trois ans sur l’ensemble de leur carrière. La loi de modernisation de la fonction

séparation des pouvoirs, la liberté de commerce et d’industrie, l’abolition des privilèges, ainsi que de nombreux autres droits fondamentaux. Ce principe apparaît plus ou moins dans la plupart des articles suivants de la Déclaration: égalité devant la loi (art. 6), devant la justice (art. 7 à 9), devant l’impôt (art. 13). Toutefois, des distinctions sociales peuvent être faites en fonction de « l’utilité commune ». Ce n’est plus la naissance qui fait le rang social, mais la formation. On conçoit qu’il