Edgar Morin Complexite Humaine

C'est à peine si nous nous installons dans ce paysage de mines et de centrales électriques. C'est à peine si nous commençons d'habiter cette maison nouvelle, que nous n'avons même pas achevé de bâtir. Tout a changé si vite autour de nous : rapports humains, conditions de travail, coutumes. Notre psychologie elle-même a été bousculée dans ses bases les plus intimes. Les notions de séparation, d’absence, de distance, de retour, si les mots sont demeurés les mêmes, ne contiennent plus les mêmes réalités

d’une part un processus d’homogénéisation et de standardisation selon les modèles nordaméricains, d’autre part un contre processus de résistances et de refloraisons de cultures autochtones, et, en même temps, un processus de métissages culturels. Edgar Morin Enfin la globalisation a produit comme l’infra-texture d’une société-monde. Une société nécessite un territoire comportant de permanentes et innombrables intercommunications, ce qui est arrivé à la planète ; elle nécessite sa propre économie, ce

être adaptée à la recherche dans d’autres champs dont celui qui nous intéresse le plus, qui est « le champ des sciences humaines et sociales ». En effet, le modèle mécaniste de communication qu’a développé Shannon a pu être appliqué à la communication humaine. Bien évidemment, il n’est pas parfaitement à même de représenter la communication humaine, car celle-ci reste sujette à bien des facteurs, d’ordre psychologiques, sociales, cognitives, etc. Ainsi, les chercheurs

Sujet : Crues, inondations et risques. [ Nov. 2003 ] Question 4 : DEFINISSEZ LA NOTION DE RISQUE NATUREL. « Le défi de l’homme moderne est, au lieu d’en mourir, de vivre d’incertitude, de risque, d’angoisse .» Edgar Morin, 1973 L’évolution et la prise en compte de la notion de risque sont inhérentes à l’histoire de la société. Le risque est le fait d’envisager l’éventualité d’un « endommagement » pour l’homme ou pour ses biens. Il n’est de risque que perçu –

sciences sociales et ses conséquences sur la criminologie Le défi sociobiologique et la criminologie Sociologie et racisme : un préalable à ne pas occulter I. DÉTERMINISMES BIOLOGIQUES ET SPÉCIFICITÉ HUMAINE II. INCIDENCES CRIMINOLOGIQUES DES DÉBATS ÉPISTÉMOLOGIQUES ET THÉORIQUES DANS LES SCIENCES HUMAINES Conclusion Bibliographie 4 Denis Szabo, “Nature et culture, l'inné et l'acquis...” (1985) 5 Denis Szabo “Nature et culture, l'inné et l'acquis. Quelques considérations sur la réactualisation du

Kathleen Eisenhardt (4), professeur à l’université Stanford, qui montre, en 1997, que le management consultatif continue à régner en maître dans les entreprises, malgré toutes les mises en garde émises à son encontre par les théoriciens des sciences humaines. Par ce mode management, le dirigeant qui fuit le conflit avec ses collaborateurs, interdit de fait l’expression d’opinions différentes tout en feignant de faire participer son équipe. Et Michel Fiol d’ajouter. « Cette prédominance du management

relativité la totalités des représentations humaines : nos prédécesseurs avaient, semblet-il, d’autres croyances, une autre morale, d’autres sentiments, une tout autre perception du temps, une représentation de la famille, de la société, une représentation de leur propre corps et, par-dessus tout, d’autres valeurs que les nôtres. Le constat que nous livre l’histoire des mentalités se ramène à une seule idée : dans le domaine social où s’inscrit l’être humain, rien n’est éternel, rien n’est universel

document 1Dans un monde sécularisé, le repérage de l’aspect rituel de nos comportements paraît être un outil heuristique permettant à la fois de renouer avec une approche anthropologique de la culture du corps et de redonner du sens à nos expériences humaines même dans leurs résonances les plus archaïques. 2Si on peut dire, dans la continuité des travaux de Marcel Mauss, Henri Hubert et Emile Durkheim que le rite est un dispositif très général de régulation des rapports sociaux impliquant cohésion et

Vincent de Gaulejac Travail, les raisons de la colère Extrait distribué par Editions du Seuil « économie humaine» collection dirigée par jacques généreux Par «Économie humaine», nous entendons exprimer l’adhésion à une finalité et à une méthode. la seule finalité légitime de l’économie est le bien-être des hommes, à commencer par celui des plus démunis. et, par bien-être, il faut entendre la satisfaction de tous les besoins des hommes; pas seulement ceux que comblent les consommations

approche profonde qui contextualise ce phénomène et étale les valeurs authentiques qui ont fait le succès des entrepreneurs d'antan : sens du travail, sens du patriotisme et respect des engagements. Préfacées par le célèbre philosophe et sociologue Edgar Morin, ces pages sont «une étude remarquable d'une naissance, celle de l'entrepreneur marocain qui, au fil du temps et des affaires, bousculera la routine, engendra l'innovation et déviera de la société traditionnelle dont il est issu». Prix : 120