Einstein Vérité Objective

Savoir forger sa personnalité Nous ne pouvons pas tous être des personnalités de premier plan comme Picasso pour la peinture, ou Einstein pour la science. Ceux-là deviennent des génies par le simple éclat de leurs qualités naturelles et personnelles. Peu d'entre nous ont en eux-mêmes de telles possibilités... Cependant, une autre route s'ouvre devant nous, qui nous permet d'acquérir une personnalité propre. Nous pouvons nous identifier à elle et la défendre. Plus on étudie la biographie d'hommes

hier s’imprégnait du monde corpusculaire pour comprendre le monde des étoiles, a fini par jalonner des idées du probable et de l’approximative dans l’immensité des cieux. Des incertitudes qui ont cependant irrité les physiciens de la relativité. Einstein, qui jadis ne voyait pas d’un bon œil la philosophie quantique, s’était laissé dire que:  - « Dieu ne jouait pas aux dés ». Une idée jetée au siècle dernier sur le pavé de la spéculation a fait couler bien d’encre chez nos contemporains lettrés

Cependant le même mot est employé au singulier pour désigner non plus un mensonge mais le récit véridique du passé humain. On parle alors de l’histoire de la Cote d’Ivoire par exemple et le mot est ici marqué positivement puisqu’il est synonyme de vérité. Néanmoins, étant donné que les faits passés ne sont plus, l’histoire les relate t-elle tels qu’ils se sont effectivement passés ou tels que l’historien les conçoit ? Ici apparaît le premier problème philosophique majeur posé par l’histoire. C’est

puisqu'ils sont apparus avec Socrate et Périclès, une histoire qui est celle de la continuité entre le réalisme critique des grecs et la construction. L'étude de fait sociale doit mettre en œuvre une méthode de recherche scientifique rigoureuse objective qui se rattache le plus possible des sciences exactes comme la biologie; de manière a se détacher le plus possible des pro notions; des préjuges; de la subjectivité produite par l'expérience ordinaire dans l’ouvrage D’EMIL DURKHEIM intituler les

prémisses) quelques chose d'autre s'ensuit nécessairement (la conclusion), du seul fait que ces choses soient posées. Ex : tt A est B, tt B est C, donc tt A est C. Y a t'il des principes de la vérité formelle ? Selon Kant et Aristote il y en a : ils sont fondamentaux, fondateurs et dotés de vérité 1ère. 1er principe chez Kant & Aristote : nn-contradic°. « A nulle chose ne convient un prédicat qui le contrarie ». Chez A. : « ne pas énoncer dune chose une propriété qui contredit ce qu'elle

connaissances indubitables, et si nous pouvons nous en contenter. Si tel est le cas, alors nous pourrons en conclure qu’en effet il vaudrait mieux ne croire que ce que l’on voit. Mais si nous constatons que la perception ne nous donne pas forcément la vérité, ou si elle n’est pas la seule à nous la donner, et si nous avons besoin de recourir à des croyances qui ne reposent pas sur elle, alors nous pouvons légitimement croire, du moins en partie, en ce qui n’est pas perçu. Commençons par nous arrêter

que de parler de « vérification » d'une hypothèse, Popper parlera de « corroboration », c’est-à-dire d'observation qui va dans le sens prévu par la théorie. Même par un grand nombre d'expériences, la corroboration ne permet pas de conclure à la « vérité » d'une hypothèse générale (supposée valide pour toutes les observations jusqu'à la fin des temps). Une proposition scientifique n'est donc pas une proposition vérifiée - ni même vérifiable par l'expérience -, mais une proposition réfutable (ou

moyen le plus efficace pour lutter contre le préjugé. Mais cela serait sans compter sur la force propre du préjugé, qui empêche la preuve d’imposer la vérité. Comment donc faire valoir la preuve contre le préjugé ? I. La preuve, argument rationnel et construit, semble-t-il être le meilleur moyen pour établir la vérité ? 1. La preuve est objective, universelle et absolue alors que le préjugé est subjectif, particulier et relatif • Objectif : extérieur à l’individu et qui ne dépend pas de lui

A la fin du film "Mission" De Roland Joffé Palme d'or à Cannes 1986, l'envoyé du Pape, qui avait pour instruction de faire fermer les réductions jésuites écrit au Pape : "Et donc votre Sainteté vos prêtres sont morts et moi vivant. Mais à la vérité c'est moi qui suis mort, tandis qu'ils sont vivants. Car il en va toujours ainsi, votre Sainteté, l'esprit des morts survit dans la mémoire des vivants." Introduction : Le film reproduit de manière romancée la triste fin des missions jésuites

celui de Hegel, qui, constatant que la loi de l'abstrait est l'exclusion des contradictoires, en infère que le concret est le contradictoire ; l'analyse par Hume de la causalité, toute fausse qu'elle est. Le dessin en est simple. Si la causalité est objective, il faut admettre soit une causalité formelle réductible à l'identité, soit une causalité transitive où l'effet diffère de la cause. La première est analytique et intelligible, mais dépourvue de sens physique, la seconde est physiquement significative