Eloge Apologue

( 1762 ) Romans L’Abbé Prévost ( 1697 - 1763) Manon Lescaut ( 1731 ) Choderlos de Laclos ( 1741 - 1803 ) Les Liaisons Dangereuses ( 1782 ) Denis Diderot ( 1713 - 1784 ) Jacques le Fataliste et son maître ( 1778 ) Contes philosophiques et apologues Voltaire ( 1694 - 1778 ) Zadig ( 1748 ) Candide ( 1759 ) Montesquieu ( 1689 - 1755 ) Les Lettres Persanes ( 1721 ) Théâtre Beaumarchais ( 1732 - 1799 ) La Folle Journée, ou le Mariage de Figaro  ( 1784 ) Marivaux (1688 -1763) Le Jeu de l’amour

fables. Elles ont été écrites par Jean de La Fontaine, fabuliste appartenant au classicisme du XVIIè siècle. C'est aussi un moraliste. Il écrivait notamment des fables pour le roi Louis XIV. Nous allons nous interroger sur les enjeux littéraires d'un apologue comme l'apologue à travers deux idées propres à la fable: le caractère plaisant de ces textes mais aussi leur visée instructive et cela après avoir présenté notre corpus. Les fables étudiées se regroupent autour de trois thèmes différents. On

l'amitié de Mme de Montespan et de Racine conjurent le danger. La Fontaine s'essaie dans l'opéra et il est reçu en 1684 - non sans difficulté - à l'Académie française où il remplace Colbert, son ancien persécuteur, et prononce - en termes sybillins - son éloge. La retraite et la mort de Mme de La Sablière le laissent sans ressources. Il songe à s'expatrier en Angleterre. Recueilli in extremis par Mme d'Hervart, il regroupe et publie en 1693 les fables du livre XII qui s'achèvent par Le Juge arbitre

conceptions religieuses, aussi bien chrétiennes que païennes ; – Un bonheur collectif plus qu’individuel : tout le monde en profite (« nous apporter », « tout sert au luxe »). • Les bienfaits du confort et du luxe : une conception matérialiste du bonheur Éloge du luxe : – créateur de besoins nouveaux. Mise en relief de la chaîne économique : l’« abondance » stimule les activités humaines, surtout pour les arts, créées par des « besoins » à satisfaire, mais elles-mêmes créatrices de « besoins et plaisirs

d’abord sur l’usage du raisonnement, sur les ressources de la logique et de la raison, la persuasion pratique la suggestion, la séduction. Elle utilise les ressources de la rhétorique et peut aussi se présenter sous un aspect non argumentatif (récit, apologue, etc.) et constituer une argumentation indirecte, biaise. La persuasion n’est plus partage de raisons mais confirmation de ses propres raisons. 3. Argumenter/délibérer Les opinions humaines étant contingentes à la différence des vérités

de plus en plus courtes, lexique des sentiments --> Expression d'une individualité très marquée qui se détache du reste de l'humanité par son refus des conventions sociales à la mode à cette époque (patriotisme de façade, amour à l'eau de rose, éloge du progrès). • Une épopée dégradée ? – Le discours de Bardamu utilise à plusieurs reprises des procédés épiques comme la période, le rythme ternaire, les superlatifs de supériorité « c'est la plus belle race du monde », l'hypotaxe, l'exclamation

voyage (Rabat I). 3 3. (3h) Lecture analytique 1 : « Les Deux Pigeons » Exemplifier l’héritage classique et les valeurs du XVIIème siècle : Analyser la critique de l’inconstance et de l’égoïsme. Analyser la critique du voyage et éloge épicurien de la stabilité. Analyse, pp. 104-106. Mot important : « sagesse », p. 222. Groupement de textes, pp. 240- 241. Rédaction individuelle des traits saillant du texte. Rédaction collective d’une analyse détaillée sous

écrit a usbek pour lui dire combien il lui manque et que la perse sans lui perd tous ses charmes. « j’ai parlé a des molaks qui me désespèrent avec leurs passage de l’Alcoran » 11 Usbek Mirza Erzeron (/ Ispahan) 3 août 1711 Apologue des Troglodytes. (Utopie, religion / politique / justice) Dans cette série de lettres, usbek translate l’histoire des troglodytes, il décrit ce peuple comme étant primaire et solitaire. Ils sont victimes d’une épidémie. Ensuite, il relate que

Les fleurs bleues De Queneau LES FLEURS BLEUES, roman de Raymond Queneau paru en 1965, possède les attraits d’une œuvre drôle .LES FLEURS BLEUES est résumé par Queneau par un apologue chinois : « Tchouang-Tseu rêve qu’il est un papillon, mais n’est-ce point le papillon qui rêve qu’il est Tchouang-Tseu ? »             Outre un anodin rappel de son goût extrême pour la culture chinoise, Queneau montre qu’il veut placer son roman sur le plan de l’identité. Qui est qui ? Qui rêve de qui ? En effet

supérieure : admissible, il reste une fois de plus muet à l’oral. Il adhère au parti socialiste2. Démobilisé, il se brouille avec sa famille. En 1920, il mène une vie de bohème entre Caen et Paris. En 1921, il rédige Esquisse d’une parabole, apologue socialiste qui sera publié dans le Mouton blanc, revue dirigée par J. Hytier. En 1922, il séjourne à Caen où il se réconcilie avec sa famille et connait une intimité intellectuelle avec son père. Il rencontre Jacques Rivière et Jean Paulhan, nîmois