Empirisme Innéisme

PROBLEMATISATION : La question qui nous est posée est une interrogation totale. Elle attend une réponse soit par oui, l'art nous éloigne de la réalité, soit par non il ne nous éloigne pas de la réalité. Mais alors qu'en est-il vraiment ? Pour pouvoir répondre à cette question de façon pertinente et nuancée, il va être nécessaire d'interroger les deux concepts que sont : « l'art » et la « réalité quotidienne ». Ces concepts ne vont pas de soi car ils sont plurivoques L'art On peut dégager deux

 Cette dernière a- t-elle simplement pour objectif de reproduire la réalité de manière servile ? On pourrait le croire et même y voir une certaine qualité de l'art et pourquoi pas, sa valeur essentielle. Or, ce n'est pas le cas. Les œuvres ne tirent pas leur valeur du fait qu'elles présentent une deuxième fois un objet sur un tableau ou da ... 1° Dégager l'idée principale2°Expliquer: -Abstraction faite de leur usage et de leur destination -L'art consiste dans la maîtrise avec laquelle on sait

Commentaire de texte –KANT - Critique de la faculté de juger §7 Le texte de Kant que nous allons commenter est extrait de la première section de la Critique de la faculté de juger analytique de la faculté de juger esthétique, livre I : analytique du beau. C’est un extrait du §7. L'Analytique du beau se propose de dégager les éléments ou caractères constitutifs de toute appréhension de ce que nous considérons comme beau. Dans l’extrait étudié Kant examine le jugement de goût selon la quantité.A

Texte de Descartes Dans ses méditations métaphysiques, Descartes se demandent comment pouvons nous acquérir des connaissances. Il va donc se poser plusieurs questions, et examiner différents modes de connaissance, pour parvenir à la réponse, qui est l'entendement. Des lignes 1 à 5, il pose la question qui l'occupe tout le long du texte : comment acquérons-nous nos connaissances ? Il examine dans un premier temps, des lignes 6 à 15, si on peut établir une connaissance légitime de la réalité sensible

LA LANGUE HEBRAÏQUE RESTITUÉE ET LE VERITABLE SENS DES MOTS HÉBREUX RÉTABLI ET PROUVÉ PAR LEUR ANALYSE RADICALE — PREMIERE PARTIE par FABRE-D'OLIVET LA LANGUE HÉBRAÏQUE RESTITUÉE (parties une et deux) est un OUVRAGE dans lequel on trouve réunis : 1°. Une DISSERTATION INTRODUCTIVE sur l'origine de la Parole, l'étude des langues qui peuvent y conduire, et le but que l'Auteur s'est proposé ; 2°. Une GRAMMAIRE HÉBRAÏQUE, fondée sur de nouveaux principes, et rendue utile à l'étude des langues en

Dans ce texte, je ferai un court résumé de la philosophie grecque par WERNER Charles, Paris, Petite Bibliothèque Payot, publié en 1962. La question posée par Charles, dans ce texte, est comment les idées de la raison proviennent-elles de la sensation ? Selon Épicure, les sensations que nous éprouvons proviennent d’objets qui sont agréables ou désagréables. Les sensations sont vraies et proviennent d’objets tels que nous les percevons. Pour lui, la certitude sensible se suffit à elle-même, et

Préface Kant y décline la philosophie ainsi qu'Aristote en 3 sciences : Physique, Ethique et Logique. Les deux premières sont matérielles, car elles se rapportent à un objet - la nature pour la Physique, la morale pour l'éthique. La logique est quant à elle purement formelle. Physique et Éthique ont chacune une partie empirique, c'est-à-dire s'appuyant sur les enseignements de l'expérience, tandis que la Logique ne saurait avoir de partie empirique. Toute philosophie non empirique est dite pure

Philosophie : Résumé Locke. Introduction (p.6-12) : John Locke (XVII è siècle) aurait écrit « De la conduite de l'entendement » en 1697. La première fois vraiment de la publication est dans un volume d’œuvres posthumes en 1706. L'éditeur de Locke est son cousin. Il a donné des instructions très précises sur la publication de ses textes. Tout porte à croire que ses textes on été retranscrit fidèlement comme Locke le souhaitait. Locke n'a jamais fini « De la conduite de l'entendement », car il

Stratégies génériques : test de trois modèles descriptifs et perspectives théoriques Sandrine Cueille Christophe Benavent (1) : Institut d’Administration des Entreprises, Université de Pau et des Pays de l’Adour – Avenue du Doyen Poplawski, BP 575 64012 Pau cedex, France – sandrine.cueille@univpau.fr– tél.: (33) 5 59 80 75 46– fax: (33) 5 59 80 75 72 (3) : Institut d’Administration des Entreprises, Université de Pau et des Pays de l’Adour – Avenue du Doyen Poplawski, BP 575 64012 Pau cedex

Quand on se pose la question, toujours légitime, concernant à l’objet vers lequel s’élance la recherche dans l’histoire des sciences, les réponses se multiplient sans jamais aboutir à une définition concrète sur ledit objet d’étude. L’histoire des sciences, commentait Canguilhem, n’est pas une science et son objet n’est pas un objet scientifique. En raison de la volubilité presque infinie de significats dans la définition de celui qu’on appelle science, de la diversité de significations différentes