Encyclique

 le parti socialiste est traversé de multiples courants.  Régionalistes, doctrinaires, gestionnaires, … se rencontrent au sein d’un parti  qui s’ouvre de plus en plus au mouvement écologiste et aux  démocrates­chrétiens.    9) Expliquer ce que recouvrent les notions:    ❖ Encyclique rerum novarum​ : ​ lettre du pape Léon 13 adressé aux éveques du  monde entier en 1891. Par elle, il appelle tous les dirigeants catholiques à  4  ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ prendre compte de la misère du peuple et à la soulager; un catholiscisme 

association. C) La religion : le cinquième pouvoir ? 1. L'Eglise et les changements sociaux. Les deux pontifes de l'"aggiornamento" n'ont cessé de manifester leur intérêt pour les affaires du monde : Jean XXIII en publiant les deux grandes encycliques Mater et Magistra ( mai 1961), consacrés aux plus récents développements de la question sociale et Pacem in terris (mai 1963) sur la paix entre les nations et qui, dans un ton nouveau, s'adresse " à tous les hommes de bonne volonté". 2. Une influence

chrétienne : création de syndicats chrétiens. Daens : nie son adhésion aux socialistes car il défend Dieu et la propriété privée. Mais il demande des lois (SU) pour réformer par la législation et les syndicats. En 1891, le pape Léon XIII écrit une encyclique : rerum novarum = des choses nouvelles. Elle devient la doctrine de la démocratie chrétienne. La réaction du pape est toutefois tardive ; Il dénonce le capitalisme : le capital qui est sans les mains d’un petit nombre ce qui créé un conflit social

donne un sens au progrès. » (Sandór Maraï) - « Le progrès et la catastrophe sont l'avers et le revers d'une même médaille. » (Hannah Arendt) Le travail - « Le premier fondement de la valeur du travail est l’homme lui-même. » (Jean-Paul II, Encyclique Laborem exercens, 1981) - « Le travail permet d’éloigner de nous trois grand maux : l’ennui, le vice et le besoin ». (Voltaire, Candide) - « La division du travail, aussi loin qu’elle peut y être portée, donne lieu à un accroissement proportionnel

c’est-à-dire la fonction “évangélisatrice” assignée à la philosophie, mais le fait que cette position soit assignée de l’extérieur de la philosophie, c’est-à-dire sans argumentation rationnelle. Dans la même logique, le pape condamne au terme de son encyclique un certain nombre de courants de pensée : l’éclectisme, l’historicisme, le scientisme, le pragmatisme et le nihilisme38. Ces doctrines sont considérées à la fois comme des « erreurs » et des « dangers ». C’est dire qu’il aurait mieux valu qu’elles

l’usine, tout est calé en fonction des heures de travail à l’usine. Cependant ces mesures ne sont pas prises en faveur de l’ouvrier et n’ont pas améliorer les conditions de l’ouvrier. C’est ainsi que Léon XIII condamne le sort des ouvriers dans son encyclique Rerum Novarum (Choses nouvelles), il y dénonce la concentration des richesses entre les mains de la bourgeoisie, mais aussi la prétention des socialistes à vouloir supprimer la propriété. Il condamne aussi les patrons qui versent des salaires insuffisants

les corporations interdites par la loi Le Chapelier). D'après le juriste Alain Supiot, la formule État-providence est d'origine catholique : elle serait issue de la nouvelle doctrine sociale de l'Église, formalisée par le pape Léon XIII dans son encyclique Rerum novarum, dans laquelle on trouve une légitimation explicite de la tutelle publique sur la sphère économique[6]. C’est vers 1870 que le terme allemand Wohlfahrtsstaat fut utilisé par les « socialistes de la chaire » (universitaires) pour

des centres d'extermination des malades mentaux. L'eugénisme, s'il fut surtout pratiqué par les nazis, appartient à tous les courants politiques. Les seules oppositions institutionnelles qu'il rencontra furent celles de l'Église catholique (encyclique Casti connubii de Pie_XI en 1930) et de l'U.R.S.S. lyssenkiste. Partout ailleurs, du fascisme au marxisme en passant par la social-démocratie, il eut ses partisans. C'était une idéologie “politiquement transversale”, surtout caractérisée par le

niveaux de la hiérarchie ecclésiastique, assouplissement de la nation de tradition etc ... Parallèlement à l'oeuvre du concile, les deux pontifes de l'aggiornamento n'ont cessé de manifester leur intérêt pour les affaires du monde : Jean XXIII encycliques Mater et Magistra (mai 1961 : développement de la question sociale) et Pacem in terris (mai 1963 sur la paix entre les nations). C'est Paul VI qui a inauguré une politique nouvelle de déplacements dans toutes les parties de la planète : Genève,

méconnaitre l'impact colossal des transformations portées par la révolution industrielle, (voir par exemple l'expression «  HYPERLINK "https://fr.wikipedia.org/wiki/Rerum_Novarum" \o "Rerum Novarum" Rerum Novarum » employée par le Pape Léon XIII dans son encyclique homonyme : un ensemble de « choses nouvelles » forment un mouvement économique et social inédit et déconcertant qui pose la question sociale), certains éléments assurent une certaine continuité entre les périodes pré-industrielles et industrielles