Enjeu De Gorgias

se mettre en contradiction avec eux-mêmes et à prendre conscience de la fragilité de leur dogmatisme initial (penser détenir la vérité, et ne pas vouloir discuter de cette certitude première) Exemple : dialogue entre Calliclès et Socrate dans le Gorgias, à propos du droit du plus fort. Socrate s’ingénie à mettre Calliclès en face de ses contradictions = ouvre la brèche pour s’engager vers la vérité. « Les plus faibles sont les plus forts parce qu’ils sont plus nombreux. » A- La maïeutique socratique

sans prétendre pouvoir y parvenir, à le prouver dans le Phédon, qui raconte le dernier jour de Socrate. Cette immortalité se lie à la thèse de la migration des âmes et de leur purification après la mort, qu'il décrit dans trois mythes, à la fin du Gorgias, de La République et du Phédon. Platon admet cinq formes d'âmes : celles des dieux, des démons, des héros, des habitants de l'Enfer, des humains[p. 55]. La meilleure manière de gouverner la vie commune[modifier] Références principales : La République

sans prétendre pouvoir y parvenir, à le prouver dans le Phédon, qui raconte le dernier jour de Socrate. Cette immortalité se lie à la thèse de la migration des âmes et de leur purification après la mort, qu'il décrit dans trois mythes, à la fin du Gorgias, de La République et du Phédon. Platon admet cinq formes d'âmes : celles des dieux, des démons, des héros, des habitants de l'Enfer, des humainsp. 53. La meilleure manière de gouverner la vie commune[modifier] Références principales : La République

sur « les enjeux identitaires et nationaux dans la musique contemporaine palestinienne » et propose un « exercice d’écriture anthropologique » qui met en scène, en une série de séquences écrites à la troisième personne, les difficultés nées de sa « propre hybridité identitaire » en tant que musicienne, musulmane, d’origine palestinienne, ethnomusicologue, francophone et canadienne ; l’article s’achève sur quelques réflexions touchant à cette écriture « scénographique » et à ses enjeux (pp. 15-35)

Microsoft Word - 5. Femmes et hommes.doc 1 5. FEMMES & HOMMES On soulignera en introduction, après l’ethnologue Marcel Mauss, combien « la division par sexes est une division fondamentale qui a grevé de son poids toutes les sociétés à un degré que nous ne soupçonnons pas ». À l’échelle des cités grecques, les inégalités sociales de sexe – s’appuyant sur des représentations fortement différenciées du masculin et du féminin – pèsent lourdement sur la hiérarchie sociale. Un certain aveuglement

a) leur nombre b) leur force c) leur cohérence Introduction : L’argumentation servira toujours, son patron, les gens. On recherche le vraisemblable, pas la vérité. Voire texte 1, platon, gorgias. Platon commence par argumenter par les faits (murs, arsenaux…), il prle ensuite d’un malade, et qqun qui a l’art de la psychologie va persuader un individu (plus une généralité mais un particulier) . qqun qui n’a pas de psychologie ne sera jamais

identique en tous les hommes, qui fonderait leur égalité radicale. On peut faire à cette conception plusieurs objections. En premier lieu, la pluralité même de ces fondements possibles pose problème. Si la nature de l’homme est elle-même une question, un enjeu de débat, si elle suscite des controverses et des affrontements qui ne cessent pas, alors elle ne peut être le principe susceptible d’assurer solidement l’exigence d’égalité. Après tout, il peut y avoir une philosophie de l’inégalité, une justification

Construire votre problématique (20) — Construire votre plan (21) — Rédiger un plan détaillé (22) — L’expression (24) — L’introduction (25) — Les parties (26) — Les sous-parties (27) — Les transitions (28) — La conclusion (29) Le thème et ses principaux enjeux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Présentation des œuvres et des auteurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 L E MOI ET SES PASSIONS Passages clés analysés et

pris un sens péjoratif, elle illustre plus généralement ce que l’on peut qualifier aujourd’hui de rhétorique spécieuse. © Groupe Eyrolles La relativité des connaissances humaines, des coutumes et des croyances est étendue à la morale, et c’est Gorgias, un autre sophiste célèbre, qui considère que, dans la cité, le bien et le mal 33 Chapitr e 2 Socrate contre les sophistes reposent uniquement sur la tradition et la loi, alors qu’il n’existe en vérité aucun absolu en la matière. Là encore

questionnements intermédiaires devant constituer l’ossature de notre travail. D’abord, quel sens et évolution retenir du concept de la raison ? Par ailleurs, en quoi la rationalisation détruit-elle la substance même de la raison ? Enfin, quels conséquences et enjeux éthiques sous-tendent les productions de la rationalité technologique ? Pour mieux élucider notre thèse, notre analyse se préoccupera, avant tout, de comprendre le concept de raison et de technologie, dans un