Epictète

Aborder les plaisirs avec prudence Toujours des occasions de jouir se présentent à l’homme. C’est pourquoi il doit apprendre à les examiner et à voir combien la jouissance qui en découlerait est peu de chose comparée au plaisir de l’abstinence. Pour Epictète (50-130), dont la devise était « Supporte et abstiens-toi », il s’agit là de se rendre parfaitement indifférent aux choses et circonstances extérieures. « Si ton imagination te présente l’image de quelque volupté, alors, comme toujours, veille

ce texte, Epictète commence par opposer l’ignorant au philosophe dans leur rapport au monde. L’ignorant est celui qui attend son bien ou son mal des autres, c'est- à-dire de l’extérieur ; le philosophe est celui attend son bien ou son mal de lui-même. La différence posée est alors essentielle. Elle consiste à distinguer ce qui dépend de nous de ce qui ne dépend pas de nous. L’ignorant pense que son bien ou son mal ne dépend pas de lui mais des autres, le philosophe est celui qui pense que son bien

suppression de toute imagination, de toute passion et un dépouillement affectif total.= sa vie n’est pas influencée par ses émotions. Il ne laisse aucune part à l’émotion pour analyser toute chose. Il étouffe toute spontanéité et subjectivité. Epictète a dit : "Nos jugements, nos tendances, nos désirs, nos aversions dépendent de nous, alors que notre corps, notre richesse, la célébrité, le pouvoir, ainsi que le fait de changer l’ordre naturel des choses n’en dépendent pas" (le Manuel). Pour être

voie régner le caprice et la fantaisie. Non, mon ami : la liberté consiste à vouloir que les choses arrivent, non comme il te plaît, mais comme elles arrivent. Epictète, Entretiens, 1,35. Question 1) Quelle est l’idée directrice du texte? Quelles sont les étapes de l’argumentation? Question 2) a- Pourquoi est-il déraisonnable, selon Epictète, de « former des désirs téméraires et de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées » ? b- Expliquer : « Quand j’ai le nom de Dion à écrire

comme les clés pour y parvenir. Il ne s’agit pas ici d’un bonheur accessible par le plaisir et le désir. L’individu doit distinguer ce qui dépend et ne dépend pas de lui. Tout ce qui arrive est l’expression du destin. Epictète est un philosophe grec de l’école stoïcienne. Epictète signifie esclave, serviteur en grec. La philosophie d’Epictète est basée sur la façon de vivre sa vie. C’est un philosophe stoïcien, donc selon lui, il ne faut pas se laisser affecter par les aléas de la vie, pour ne pas

Zénon de Kition (335-264), puis repris par Chrysippe (281-205), Sénèque (-4/+64), Epictète et Marc Aurèle (121-180). De nos jours, « rester stoïque » signifie supporter le malheur ou le danger sans sourciller. Ce sens exprime assez bien l’idée générale du stoïcisme : il s’agit de se retirer dans une citadelle intérieure afin de ne plus craindre les malheurs dont peut nous frapper la fortune (le hasard). Epictète est un philosophe latin de langue grecque. Il fut esclave à Rome, affranchi puis banni

succédant à des enthousiasmes excessifs, bref, c'est se vouer à la ronde des passions humaines habituelles. La sagesse consiste plutôt à avoir bien compris la distinction entre ce qui ne dépend pas (absolument) de nous et ce qui en dépend (Cf. p. ex. Epictète Manuel I) Qu'est-ce qui dépend de nous ? Ce n'est pas ce qui nous arrive (de l'extérieur), mais la façon dont nous réagissons à ce qui nous arrive, plus précisément a) nos sentiments et b) nos actions. a) Pour les Stoïciens, en effet, nos

société est nécessaire à déterminer la liberté d'un individu. Dans le Manuel , Epictète écrit: « il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous » ; « ce qui dépend de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté » tel que nos pensées ou nos désirs ; et « ce qui ne dépend pas de nous est sans forme propre, esclave d'autrui » tel que la santé ou les honneurs. Dès lors, poursuit Epictète dans les Entretiens, « il n'est pas possible qu'un être libre par nature

société est nécessaire à déterminer la liberté d'un individu. Dans le Manuel , Epictète écrit: « il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous » ; « ce qui dépend de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté » tel que nos pensées ou nos désirs ; et « ce qui ne dépend pas de nous est sans forme propre, esclave d'autrui » tel que la santé ou les honneurs. Dès lors, poursuit Epictète dans les Entretiens, « il n'est pas possible qu'un être libre par nature

de la liberté, intimement liée au bonheur et à la vertu. En effet, dans cet extrait du Manuel, l’auteur s’interroge : quelle distinction devons-nous établir pour être en mesure de gouverner notre vie et accéder au bonheur ? Au début du texte, Epictète distingue deux ordres de réalité : les événements « qui ne dépendent pas de nous » et notre jugement « par nature libre ». De la sorte, nous avons un pouvoir absolu sur nos pensées et notre volonté ; savoir bien en user et limiter nos désirs permet