Epictète

puis à la fois en Grèce et l'Empire Romain avec le Moyen Portique (avec Panaïtios et Posidonius, le stoicisme atteint son acme), puis dans l'Empire Romain seul avec le stoicisme impérial (dans les figures principales sont Sénèque, Musonius Rufus, Epictète et Marc-Aurèle). Voici donc quelques citations étayant les principes de ce mouvement stoïcien : * « Malheureux que tu es de n'avoir jamais été malheureux, tu as traversé l'existence sans rencontrer d'adversaire, pour se connaître il faut

En ce sens la cause de tous les maux est de ne savoir pas appliquer les prénotions communes aux cas particuliers. Or la solitude ou l'isolement est souvent perçu par l'homme comme une plaie ou une malédiction. Mais ce que montre bien en deux temps Epictète c'est qu'une telle compréhension méconnaît la distinction essentielle et nécessaire entre isolement et solitude. En ce sens, la première partie du texte revient sur cette capacité qu'à l'homme d'être isolé même au milieu de la foule (1ère partie

reformuler la question ainsi : Nos désirs sont il la source de tous nos maux ? La question a longtemps été un sujet à débat, certains philosophes s’entendaient pour dire qu’il fallait supprimer complètement tout forme de désir (les ascétiques) comme Epictète et pour d’autre, le désir était nécessaire pour accéder au bonheur (les hédonistes) comme Rousseau .Au vu de ces différents, nous montrerons dans un premier temps la corrélation entre le désir et l’Homme, dans un deuxième temps, le rapport entre

Tout est chez nous comme dans une foire on y amne des btes de somme et des bufs pour les vendre et la plupart des hommes y sont acheteurs ou vendeurs. Mais un petit nombre dentre eux viennent la foire comme un spectacle, pour voir comment cela se passe, pourquoi cette foire, qui la institue et propos de quoi elle la t. Il en est ainsi dans cette foire quest le monde il est des gens qui, comme les btes, ne sinquitent de rien que de lherbe cest vous tous, qui vous occupez de votre avoir, de vos

société est nécessaire à déterminer la liberté d'un individu. Dans le Manuel , Epictète écrit: « il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous » ; « ce qui dépend de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté » tel que nos pensées ou nos désirs ; et « ce qui ne dépend pas de nous est sans forme propre, esclave d'autrui » tel que la santé ou les honneurs. Dès lors, poursuit Epictète dans les Entretiens, « il n'est pas possible qu'un être libre par nature

il rendre tout homme d’aujourd’hui heureux ? Epictète naquit en Phrygie, à Hiéropolis dans l’esclavage. Son nom propre lui vient de cette origine. On raconte qu'un jour son maître dur et cruel, s'amusait à torturer la jambe de son esclave, celui-ci l'avertit plusieurs fois qu'il allait la lui briser. Il la brisa et Epictète se contenta de remarquer : « Je vous avais bien dit que vous me la casseriez. ». Une fois affranchi, Epictète vécut assez longtemps à Rome. Divers témoignages nous apprennent

Pour Montaigne l’oisiveté permet de méditer, elle est la « plus illustre de vos occupations. ». Savoir prendre du repos pour réfléchir et avoir une vie heureuse. 2- Le bonheur dans la maitrise de ces désirs. Selon d’autres auteurs comme Epictète être libre c’est maîtriser ses désirs et se rendre par la force de sa volonté indépendant des choses externes. Ce qui trouble les hommes ce n’est pas les événements, mais l’idée qu’ils se font des événements. Si l’on change de manière de penser nous

sont qu'en façade, tandis que « le pauvre rit plus souvent et plus franchement » (l 32). Conclusion : Sénèque développe les thèmes stoïciens de la volonté du sage, de sa liberté intérieure, c'est un thème qui sera repris un peu plus tard par Epictète (qui lui même a été esclave).

fantasme. Mais dans le désir réside un fait : il a le pouvoir d’entraîner les pires souffrances. En effet, le désir peut entraîner de nombreux types de souffrances. Tout d’abord, le désir peut entraîner une restriction de liberté intérieure, comme Epictète l’a dit : « Ce n’est pas par la satisfaction des désirs que s’obtient la liberté, mais par la destruction du désir. ». Par cette citation, nous voyons que désirer peut nous mener à être prisonnier de nos désirs. Je ne cherche plus qu’à satisfaire

la liberté n’a à se confronter à aucun obstacle ? Pour Epictète et les stoïciens, "[…] il ne dépend pas de nous d’être un esclave ou d’être un maître, de vivre ou de mourir, mais ce qui dépend de nous, c’est l’usage de nos représentations". Ainsi, le lieu de cette liberté absolue est l’esprit de l’homme : la façon dont notre intelligence, notre intériorité vont pouvoir aller plus loin que ce qui leur est donné et ignorer les obstacles. Epictète prend l’exemple du sage en prison, quand on lui a ôté