Est Il Legitime De Rechercher Son Bonheur

possibilité d’accumuler plusieurs biens. À l’origine, ceux-ci étaient principalement utiles à la survie, mais grâce au capitalisme, la recherche de la richesse est devenue accessible à plusieurs personnes et n’est plus aujourd’hui limitée à l’accumulation de ce qu’on pourrait appeler des « biens nécessaires » à notre survie. On peut se demander alors, si on a raison de rechercher la richesse, si c’est une bonne valeur, comme le pensent plusieurs personnes de nos jours, ou au contraire, si c’est une fausse

plaisir n’est ni un mal ni le souverain bien, il est simplement UN bien. X ; 6 : Action désirable = celle qui est accomplie pour elle-même. Donc le Bonheur doit consister dans une telle action, qui doit avoir sa fin en elle même et de façon absolue. = La contemplation. Car a les plus hauts objets, autarcique et continue. X ; 9 et 10 : Le bonheur politique. INSTITUTIONALISATION DES VERTUS. Moyens : législateurs. Instruction Ethique, formation d’un Ethos, des citoyens. Education théorique et

dire le « mal agir », voir le « mal agir volontairement » tel que le définit Aristote sous le terme d’« akolasia ». Un point essentiel nous apparait dans cette première approche : le vice comme activité n’est pas un automatisme, mais bien plutôt la recherche d’une autre fin que le Bien, qui semble tout aussi bien pouvoir nous satisfaire, au constat de la prospérité du vice.

d'éterniser des instants de bonheur, en évitant le sentiment du regret, lié à la disparition d'un bonheur passé. Le bonheur quant à lui, est une addition de deux mots, bon et heur, signifiant bonne chance. On entend par ce terme un sentiment de satisfaction complète et de plénitude. Cependant, il est important de ne pas mélanger bonheur et plaisir, et bonheur et joie. Epicure disait, dans sa Lettre à Ménécée, que le but ultime de la vie de l'homme était la recherche du bonheur, de cet état d'être heureux

société regroupant des individus, et ainsi de diriger les affaires publiques et en découle son organisation. Peut on dire alors que la Politique s'inscrit comme le fondement de la cité qui se baserait sur la recherche d'un universel, guidée par la question du juste, du meilleur et du légitime ? Est ce cette finalité que les hommes ont voulu façonner en mettant en place une constitution, des règles et des lois ? Est ce que la Politique est elle suffisante à assurer la paix et la sécurité dans la Cité

PHILO 2 INTRO Qu’est-ce que le bonheur ? Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, agréable et équilibré de l'esprit et du corps. Dans Léviathan, Thomas HOBBES nous fait part de sa vision du bonheur et des désirs qui guident celui-ci. Il est donc légitime de se demander, comment pouvons-nous accéder au bonheur ? Mais également, si, la recherche de la félicité par les Hommes est la même pour chaque individu selon l’auteur. D’après HOBBES, le bonheur est un désir perpétuel, une continuelle

Le bonheur c’est le but fondamental d’une majorité de personne. Il existe probablement autant de moyens de l’atteindre qu’il en existe de définition. L’hédonisme est une doctrine philosophique qui a pour but ultime d’atteindre le bonheur en comblant la plupart de nos désirs. Bien que le but soit légitime, l’hédoniste contribue-t-il vraiment à nous rendre heureux. Le bonheur est quête individuelle durant laquelle il est normal d’éviter le plus possible tout forme de douleur et malaise. (76 mots)

II, 12 - ~ 130). 2 . Pourquoi philosopher ? La philosophie est en quête d'unité, d'universalité, au-delà du fatras des visions partielles et plurielles du monde. Ainsi Epictète, dans ses Entretiens, nous présente-t-il la philosophie comme la recherche d'une norme commune. Il s'agit d'élaborer "un principe supérieur à l'opinion" - puisque toutes les opinions se contredisent, et qu'"il ne suffit pas qu'une chose paraisse vraie pour qu'elle le soit"(Ibidem, II, 11). Aristote est formé au sein

qu'ici les deux sens se confondent. En effet, si nous sommes capables de vouloir être immortels, cela signifie qu'il est raisonnable de se penser immortel. Il est alors légitime de le vouloir. C'est donc ce vouloir qu'il faut interroger : est-il raisonnable, est-il de droit ? Il s'agit donc de se demander s'il est raisonnable et légitime de souhaiter l'immortalité. Présupposé de la question Notre caractère mortel est évidemment présupposé puisqu'on ne peut vouloir que ce qu'on n'a pas. Réponse spontanée

rapport entre le désir e tla loi s’inscrit dans celui plus fondamental entre sensibilité et raison. La question est de savoir si une intervention extérieure de la loi sur les désirs, pour les limiter et les orienter, est nécessaire et surtout si elle légitime. Dans un Premier temps nous nous nous demanderons si le rapport du désir et de la loi est avant tout celui de la mesure, d’une évaluation par la raison des orientations subjectives. Il s’agit donc de ramener le désir à mesure acceptable c'est-à-dire