Est Il Légitime D Opposer La Société Civile à L Etat

une conception individualiste de la liberté.  Mais est-ce que cette définition spontanée de la liberté résiste à l’examen ? N’aboutit-elle pas à des conséquences tragiques ? PREMIÈRE PARTIE : OUI, ÊTRE LIBRE, CE SERAIT FAIRE TOUT CE QUE L’ON VEUT.Premier argument : Quand on part de la définition basique de la liberté, c’est à dire qu’on pense la liberté à un niveau physique; on se rend compte effectivement que la liberté c’est une certaine absence de contraintes.  Voici

pourquoi il y a conflit et nous permet aussi de résoudre une partie de ces conflits. Au moment où Hobbes écrit, il y a deux conflits majeurs : - la guerre civile en Angleterre - la guerre de 30 ans (1618-1648) qui est une guerre confessionnelle et interétatique. La philosophie de Hobbes est alimentée par la peur. Il parle de la peur générée par le politique, ici une invasion territoriale. Et la science politique pour lui vise à mettre fin à cette peur. La peur qui est issue des guerres civile et interétatique

sont reconnu par le droit objectif Le droit subjectif : ensemble de règle qui a pour but d’organiser la vie en société, entre les individus. Les droits objectifs : Prérogatives dont peut se prévaloir les personnes prises individuellement (Article 144, Code civil) : permet aux personnes ayant atteint la majorité de 18 ans, de se marier. Il a une prérogative de dire qu’il a le droit de se marier. Droit objectif On a deux sortes de personnes, totalement différentes : Personnes physique : êtres

Une société peut-elle se passer de religions ? Il existe une multitude de religions associées à une multitude de sociétés humaines, religion et société sont deux éléments très liés, qui peuvent apparaître comme indissociables pour certains, opposés pour d'autres. L'étymologie du mot « religion » est assez flou, en effet, il pourrait venir du terme « religare » qui signifie relier mais aussi d'un autre mot « religere » qui se traduit par soigner, respecter. La religion est une institution sociale

administration, sont indep : nomment et révoquent fonctionnaires, arrêtent, etc. souvent appuyés par groupes armés : milices patriotiques composées de résistants, proche des économistes - 2 pouvoirs GPRF : autorité Etat et CDL et milices : en réalité sont opposés - prendre contrôle Etat et désarmer les milices - GPRF et DG nomment commissaires de la rep ds les régions, sorte de préfets régionaux chargés d’administrer les régions libérés, recrutées parmi les proches de DG c Michel Debré - élites craignent

politiqueè connotation à la cité. Politique plus étendue de nos jours, Aristote: une cité idéale, au sommet de l’Acropole, voir les limites de la cité. La mondialisation, permet de régler les conflits de manière mondiale, même si elle entraîne de nombreux problèmes. Les institutions politiques sont toutes les institutions qui servent de cadre aux problèmes de la cité, peut être régional, national, européen (ONU), mondial (OMS). II- LE DROIT PUBLIC Dans une société, les règles de droit sont

Cet ouvrage de Rousseau est la réponse de Rousseau à un concours, de l’Académie de Dijon : ‘Quel est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ?’ Ce sujet porte sur les inégalités pour savoir d’où elles viennent et si elles sont légitimes ou justes. De quel type d’inégalité parle-t-on ? Il y a deux types d’inégalités : - naturelles : qui intègrent les inégalités morales, certains hommes sont naturellement plus robuste, plus fort, voire plus indulgent

 THEME 2 : LES ACTEURS DE LA VIE JURIDIQUE ET LEUR ETAT Chapitre 6 : La personnalité juridique, les personnes physiques et morales On a déjà vu que la notion de « droit » peut être utilisée pour parler de la règle de droit, on parle alors de droit objectif : l'ensemble des normes et règles juridiques. Mais on a également vu qu'il existait une autre définition (j'ai le droit de..) pour laquelle on utilise surtout le pluriel (« les droits de l'homme », « les droits d'une personne »)

lois qui organisent la vie des hommes en société. Ce droit n'est pas nécessairement écrit : toutes les sociétés ont un droit ; or, nombre de sociétés sont restées sans écriture. On appelle droit coutumier l'ensemble des lois et des règles qui se transmettent par la seule tradition. Au cours de l'Histoire, le droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus, le droit, même si « à bon droit » signifie « en toute justice

n'est pas bon de dire à autrui tout ce qu'il a sur le coeur et qu'en certaines circonstances il est même recommandé de mentir: par exemple mentir à quelqu'un pour ne pas le blesser ou lui épargner des souffrances, comme cacher la vérité à une personne atteinte d'une grave maladie. Comment se repérer dans toutes ces situations où le mensonge est tantôt condamné, tantôt justifié. Est-il certain par exemple qu'un mensonge bienveillant soit toujours légitime? Ne peut-on lui opposer un droit fondamental