Esthetique Du Monstrueux

monde et l’Idéal inaccessible et sublime. Ainsi grâce à cette partie du recueil on comprends mieux le contexte dans lequel on se trouve. Convaincu de sa valeur, Baudelaire se croit investi d’une mission : réussir à atteindre l’Idéal : la perfection esthétique. Et tout au long du « Spleen et Idéal » nous observons les successions de tentatives de l’auteur pour échapper au spleen et atteindre l’Idéal. En outre, la section « Spleen et Idéal » se distingue par l’emploi d’un langage raffiné et lyrique, avec

distraire en groupe : c’est que le théâtre est avant tout un spectacle. Mais Aristote lui assignait aussi une portée morale et, corollairement, le théâtre a souvent été mis au service de l’engagement. Est-ce simplement un divertissement, un spectacle esthétique et gratuit ? ou est-ce un miroir que le dramaturge tend à ses semblables pour leur dévoiler leur noirceur, la leur et celle de l’humanité, avec pour but corollaire de mettre en garde le public, de le rendre meilleur par le spectacle des perversités

mensonge. * * * Il ne faut pas mentir. Voilà une évidence du sens commun, à laquelle chacun adhère spontanément, sans même avoir lu Emmanuel Kant, sans avoir même jamais songé à le lire un jour... Et il est vrai qu'il y a bien des raisons, tant esthétiques qu'éthiques, pour condamner le mensonge. Le mensonge est esthétiquement condamnable Qui se soucie d'esthétique le sait fort bien, il n'est pas beau de mentir! La franchise, la sincérité sont du côté de la belle droiture, quand le mensonge

l’illusion, de l’Art en somme. Wilde développe alors sa théorie selon laquelle la Réalité, et l’acharnement contemporain de la faire voir et entendre, altèrent l’Art et précipitent sa disparition. « Si rien n’est fait pour porter un coup d’arrêt à notre monstrueux culte des faits ou au moins pour le modifier, l’Art deviendra stérile et la beauté disparaîtra de notre pays. »[22] La société qui prône la véracité des propos, la science qui cherche à confirmer de manière précise les mécanismes de la Nature, poussent

preuve d’aucun respect envers ses anciens camarades de guerre. (L’artiste ne cesse de témoigner des effets de la guerre sur l’homme, la nature et le patrimoine.) Il participe en 1920-1922 à l’exposition Dada, courant qui vise à détruire les normes esthétiques et le langage. Il y critique violemment la société bourgeoise et la politique. Entre 1922 et 1929, il adopte une technique réaliste avec des marques d’expressionnisme à des fins caricaturales et dramatiques. ŒUVRE : L’œuvre présentée se nomme

est l'imitation d'une action complète. C'est comme un tout qu'elle comporte commencement, fin, et milieu. En elle, la question de la taille ne peut se disjoindre de la visée du beau. Il s'agit pour elle de ne pas tomber dans le disproportionné, le monstrueux; le milieu, dès lors, est une région requise par le regard du spectateur, un point de panorama d'où considérer - au moins rétrospectivement - la totalité de la chose, sa complexité, son nouage. En ce sens, d'ailleurs, le milieu de l'oeuvre ne lui

eaux, lieux » p. 115 - 143 J.J. Rousseau : Emile, Livre IV « La profession de foi du vicaire savoyard » MAÎTRE ET POSSESSEUR DE LA NATURE L’homme démiurge et la nature - G. Canguilhem La connaissance de la vie, La monstruosité et le monstrueux p219-236 - Girard R La violence et le sacré - Huysmans A rebours (GF, 1978, chapitres 8+ 10), texte intégral en ligne - Shelley M Frankenstein (Pléiade, 2014, chapitres 4, 9 et 10) L’Eugénisme biotechnique : J. Butler :

grecque en costumes romains, nécessairement sérieuse, ne saurait être qu'ennuyeuse ou choquante. Ennuyeuse si ses personnages ne sont que de vertueux déclamateurs, choquante si, sous le déguisement romain, resurgissent des personnages de tragédie, monstrueux et furieux. 3.3.2 D'Ennius à Accius : le temps des poètes En 207 av. J.-C., a lieu un événement symbolique : le collège des scribes et des historions, devenu récemment le collège des poètes, se transporte de l'Aventin, colline plébéienne, au Palatin

l'heure où toute créature Sent distinctement dans les cieux, Dans la grande étendue obscure, Le grand Être mystérieux ! Nos morts Ils gisent dans le champ terrible et solitaire. Leur sang fait une mare affreuse sur la terre ; Les vautours monstrueux fouillent leur ventre ouvert ; Leurs corps farouches, froids, épars sur le pré vert, Effroyables, tordus, noirs, ont toutes les formes Que le tonnerre donne aux foudroyés énormes ; Leur crâne est à la pierre aveugle ressemblant ; La neige les

favorable à la guerre ou la guerre des soldats de plomb Tte 1ère partie du texte propose vision séduisante, positive de la guerre, guidée par le fait que Voltaire adopte le point de vue naïf et intellectuel du jeune philosophe. a) Une vision esthétique de la bataille. Une parade, une fête : mot « harmonie » confirme d’emblée à lui seul cette vision positive de la guerre. Cf : doctrine de « l’harmonie préétablie » de Leibniz où guerre cesse d’être absurde car s’inscrit dans logique de volonté providentielle