Esthétique Du Laid

de s’interroger : qu’est-ce que l’art ? Ensuite, nous nous demanderons quel rapport le beau a-t-il avec l’art ? Enfin, nous tenterons de répondre à la question suivant : Comment l’art peut-il surpasser la notion de beau notamment en transcendant le laid ? L’art. Notion bien complexe à définir. La difficulté à le faire provient de son origine empirique. L’art n’est pas le même pour tout le monde. Un objet d’art dépend entièrement d’un regard, d’une appréciation personnelle. Pour tenter d’approcher

dans un sens moral, ce qui est vil, médiocre, horrible. Mais d'une maniere générale, nous avons tendance à opposer le laid à la beauté. La beauté correspondrait à des normes, des canons fixés par la société, selon un goût, un esthétisme recherché. Le laid correspondrait alors à tout ce qui sortirait de ces normes. On peut se demander s'il n'y a réellement aucun esthétisme dans le laid. En effet on pense au poeme "La Charogne", extrait des Fleurs du mal de Baudelaire. Ce poeme dépeint d'une maniere

silence ? On verra que Baudelaire lui-même ne se contente pas d’évoquer la « boue » en la passant au filtre d’une alchimie et en clamant qu’elle est horrible, mais subit une fascination pour sa laideur, qui peut aller jusqu’à une reconnaissance esthétique. I. Une ambition alchimique A. Hors de la poésie Traditionnellement, la laideur du monde et celle de l’homme n’ont pas droit de cité en poésie. Avec les romantiques, puis plus nettement encore avec Baudelaire, c’est une révolution

« Le vulgaire, s'imagine volontiers que ce qui est laid n'est pas matière artistique. Il voudrait nous interdire de représenter ce qui lui déplaît. C'est une profonde erreur. Qu'un grand artiste ou un grand écrivain s'empare de la laideur, instantanément il la transfigure, il en fait de la beauté. Tout ce qu'on nomme laideur dans la nature peut dans l'art devenir admirable. » Auguste Rodin Depuis des années, la plupart des hommes apprécient une œuvre, soit de sculpture, de peinture ou

coexistent. La première, l’approche phénoménologique de philosophie de l’art se situe dans la tradition kantienne telle qu’elle a été développée par l’idéalisme allemand (cf. M. Haar 1994, J.-M. Scheffer 1992). La seconde, l’approche analytique en esthétique rejette un certain nombre de présupposés de l’approche phénoménologique selon laquelle l’art est une quête de l’identité (Schelling), un type de connaissance intuitive de la réalité profonde (Schopenhauer). Cette approche est également extérieure

les beautés de la nature, le peintre a choisi un thème obscur, celui de l’enterrement, et des personnages vulgaires, petits bourgeois et paysans endimanchés, montrés dans toute leur laideur et leur grossièreté. Courbet est accusé d’exhiber une esthétique du laid, de surcroît, dans des dimensions habituellement réservés aux peintures mythologiques et historiques. Gautier est scandalisé de voir une poignée de paysans vulgaires, élevés au rang des dieux de l’Olympe et des personnages illustres de l’Histoire :

trouvent habituellement pas leur place dans la poésie traditionnelle.ProblématiqueComment Rimbaud détourne-t-il le genre du blason ? Comment Rimbaud procède-t-il à une véritable parodie du mythe de la naissance de Vénus, renversant alors les valeurs esthétiques de son époque ? Mouvements1) la tête 2) le buste 3) le flanc, la cuisse 4) les fessesConclusion Rimbaud produit ici un sonnet formellement traditionnel : deux quatrains aux rimes embrassées, deux tercets

nécessité, dans le hasard de circonstance. Dans la mythologie grecque, très souvent peut naitre de la copulation interdite de deux êtres différents de la laideur (ex.: Gorgone). Naissent alors des êtres hybrides. => Le laid est anti-naturel. Pour le christianisme, le laid est anti-moral. La laideur est très présente dans l'art classique, ce qui est assez surprenant, car l'art classique est un art de la raison, de la règle, de la perfection, idéaliste. D'autant que Kant reproche à ce XVIIe

nous allons étudier comment est-ce que le sport peut diviser ou rapprocher les mêmes individus d’une société puis dans un second temps, nous allons voir comment se traduit la violence dans le sport et dans la société et puis analyser la valeur esthétique du sport. Le sport est un moyen de rapprochement ou de division des différentes classes sociales. Il peut à la fois rapprocher des personnes différentes mais aussi les éloigner du fait qu’ils ne sont pas de la même classe sociale ou parce

conservons de lui. « Que les apparences soient belles car on ne juge que par elles ». C’est ce que disait Roger Bussy-Rabatin, un philosophe de la cour au temps de Louis XIV. En outre, nos sens peuvent nous tromper également pendant l’expérience esthétique, tels que les illusions d’optiques. Pour Blaise Pascal,  «  Les  sens  abusent  souvent  la  raison par de  fausses apparences ». Dans la pensée platonicienne, la beauté ne peut être qu’apparences car elle se trouve dans le monde sensible. En