Esthétique Du Laid

Tristan Corbière (1845-1875) était particulièrement excentrique, tant dans sa vie que dans ses œuvres. Peu gâté par la nature, rachitique, laid et tuberculeux. - Le titre même de son recueil, Les Amours jaunes, est ironique (le titre faisant référence au "rire jaune", rire grinçant, sinistre, désabusé). Il y pratique l'autodérision, cultivant les images du laid et le goût du paradoxe. Lecture du poème : Le Crapaud Un chant dans une nuit sans air… – La lune plaque en métal clair Les

penseront que "oui" car le plaisir esthétique suppose une culture esthétique. D'autres diront que "non" car si le goût nous est donné naturellement, le plaisir esthétique doit l'être également, que l'on soit cultivé ou non. A vous d'en juger ! N'oubliez pas de réagir ! Le plaisir esthétique suppose une culture esthétique "Etendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre à la plénitude

n’entendons même plus les mots que nous utilisons chaque jour. Il suffit de répéter l’un de ces mots pour le voir progressivement perdre son sens, se déformer, devenir bizarre et mystérieux : enfin nous le percevons tel qu’il est, du point de vue esthétique. C’est à cette vision des choses que les artistes nous convient. De sorte que le but de l’œuvre d’art n’est pas en elle-même. C’est une manière de nous apprendre à regarder toute chose sous un angle nouveau. C’est alors que l’on se demande : à

résultat de l’activité créatrice (l’art), une création, le résultat d’un enchaînement d’inventions imprévisibles dont les règles ont été inventés au fur-et-à-mesure de la création, peut ne pas être belle, si nous partons du le principe qu’un jugement esthétique, acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide est toujours subjectif, c’est-à-dire qui appartient à quelque chose en tant que sujet d'attributs ou prédicats, qui a rapport au sujet mais qui ne correspond pas à une

n'avait envisagé de les mêler comme le font les romantiques. Il s'agit pour eux de faire coïncider le Beau et le Laid, le Sublime et le Grotesque. Comment ces deux notions totalement antithétiques se mouvent-elle en une ligne esthétique du Romantisme ? Après avoir vu la théorie du sublime et du grotesque dans les origines du drame romantique, nous tenterons de définir cet ligne esthétique sans succès mais nous verrons que ces deux notions contradictoires sont indissociables dans le drame romantique

mélioratif « beau » « doux » renforcé par adverbe intensif « si »V1/4 rime suffisantes « âme » « infâme »Annonce la chute Antithèse « beau matin d’été si doux » « charogne infâme » Fusion du beau et du laid Antithèse dans les rimes « âme » « infâme » « doux » « cailloux » V4 Polysémie « un lit » : un lit de rivière

Caillaud nous montre ce que suscite en nous l’imagination du monstre et les réactions contradictoires qu’il nous procure dans l’article « les délices de la peur » (doc 2) de la revue Texte et documents pour la classe. Enfin, dans l’article « Monstres (Esthétique) » (doc 4) de l’encyclopaedia universalis, Gilbert Lascault, évoque le monstre dans l’art. Qui sont les monstres et quel regard porte t’on sur eux ? Après avoir présenté le regard que la société porte sur le monstre, nous nous interrogerons sur

caractère uniquement esthétique de la création du poète. Ensuite nous tacherons de montrer une thématique illimitée de la poésie, et enfin nous examinerons un point d’intersection de ces différentes conceptions de la fonction du poète. .................................................................................... ...................................................................................... ..........En utilisant toutes les ressources du langage, le poète vise une esthétique dans sa création

inutilité. Par ailleurs l’œuvre d’art est unique alors que la technique peut-être reproduite à l’infini. Mais, la limite entre art et technique reste floue. Pour Panofsky, seule l’œuvre artistique relève du beau. Mais il ne suffit pas qu’un objet soit esthétique pour être artistique (design) et un objet technique peut être artistique (Andy Warhol). Par conséquent, l’art n’est-il qu’une convention langagière ? Est-ce la seule signature de l’artiste qui fait autorité ? Si on définit une œuvre d’art par son

Ésope, en grec ancien Αἴσωπος / Aísôpos (viie siècle av. J.-C. - vie siècle av. J.-C.), écrivain grec d'origine thrace à qui on attribue la paternité de la fable comme genre littéraire. D'après Plutarque, c’était un esclave, prisonnier de guerre, laid et boiteux (son nom Αἴσωπος signifie du reste « le Boiteux » : a- privatif + iso- "égal" + pod- "pied" : c'est donc un « nom composé possessif » : « qui a des pieds non égaux »), bossu et bègue, qui contait avec esprit des apologues et des récits familiers