Ethnocentrisme Des Lumieres

de construction de la nation Différentes définitions de la citoyenneté, présentation canonique de Marshall avec un point de vue développementaliste, dimension civile de la citoyenneté au XVII, politique au XVIII-XIX et sociale au XIX-XX. Ethnocentrisme de Marshall, avec la citoyenneté en grande Bretagne, sa théorie ne valait pas pour l'Allemagne(avec le stratagème Bismarckien ni pour l'Espagne car la dimension sociale s'est dvp avant la dimension politique de la citoyenneté. Continuum entre

intrinsèquement bonnes de l'endogroupe mais en attribuant à des circonstances externes ces mêmes actions, lorsqu'elles sont commises par un membre de l'exogroupe. III- Stéréotypie " Ce que l'on peut reprocher aux stéréotypes ?… Je pense que c'est leur ethnocentrisme et l'implication que les traits importants sont génétiquement inscrits dans les groupes" - Roger Brown (cité par Leyens) [1965]. Dans le domaine de la description et de la perception des individus, les jugements sont souvent dits stéréotypés

créativité et les facultés qui sont les siennes. Les autres grands noms de l’Humanisme de la Renaissance sont Erasme, Rabelais, Montaigne. Le 18ème siècle, siècle des Lumières, c'est-à-dire de la raison, renoue avec l’humanisme, sous la forme d’une culte de l’humanité, par l’intermédiaire du culte pour le progrès. L’humanisme des Lumières se distingue nettement de l’humanisme de la Renaissance parce qu’il n’est pas tourné vers une perfection antique de l’humanité mais vers sont perfectionnement radieux

que les assises du monde en seront ébranlées». Ainsi , le retour au pays natal s'est accompli comme une descente orphique aux enfers de l'aliénation nègre. Mais le poète noir est un Orphée triomphant, qui ramène la négritude, son Eurydice, en toute lumière. Commentaire Cette méditation lyrique au langage flamboyant et incandescent, à la fois conquérant et destructeur, cette explosion volcanique de forces profondes longtemps contenues, est un texte fondateur que Césaire écrivit à l’âge de vingt-cinq

symboliquement la mort. Opposition entre peuples barbares et peuples civilises : cs de soi est plus élevée chez les occidentaux car il n’a pas besoin de marquer son propre corps et la matière de sa cs=spiritualisation croissante ds culture occidentale (ethnocentrisme) 2. Pascal ds Pensées souligne le paradoxe de la condition humaine : l’H a cs de sa petitesse ds l’infinité de l’univers, mais l’univers matériel, aussi grand soit-il, n’est pas cs de sa supériorité sur l-H. L-H peut s’adapter ds des

social ou elles apparaissent. Cette conception se retrouve chez Kant, qui à la fin de l’homme peut réaliser librement le fait de sa nature raisonnable. La conception moderne de la culture, essentiellement anglo-saxonne, remonte au siècle des lumières. C’est Merder qui est le véritable créateur du concept moderne de « la culture » et qui lui donne sa dimension historique, en la concevant comme une forme de vie d’une nation, d’un peuple ou d’une collectivité. Cette définition qui pêche quelque

l'Homme reçoit par héritage. Seulement, si l'Homme est un être culturel, on ne peut pas le définir par sa culture car la culture est particulière ( non universelle ) et diverses, il y a des cultures qui se contredisent, qui sont en conflit. Ethnocentrisme : l'attitude de celui qui pense qu'il y a qu'une seule culture, la sienne représentante de l'humanité toute entière et juge les autres cultures comme étant hors de la culture de la nature. Montaigne dénonce cette attitude ethnocentrique en

avec leur père. 1.4 : Les caractéristiques de l'identité Rrom : 1.4.1 De l’identité culturelle à l’identité sociale L'identité est ce par quoi une personne ou un groupe, se reconnaissent eux-mêmes et se voient reconnus par les autres à la lumière de leur culture. L’idée d’une identité déterminée par la culture n’est pas pertinente. En effet j’ai constaté que l’identité des enfants Rroms est relative à leur culture mais aussi à l’environnement socioculturel dans lesquels il vivent. Il

antithese → critique des assoptions de Marikit face aux proportions physiques de Charonne “peau olivâtre” “levres qui tirent sur le sepia” “dreadlocks” “auréaoles noires”→ références à ses origines métisses → traits que les autres méprisent “ethnocentrisme” “racisme” “mal avec ma gueule”→ champ lexical de la discrimination → montrer les problèmes de marginalisation auxquels elle fait face “effet de contraste dont je en me prive et je trouve extremement excitant” “gens en supportent pas l'excitation:

ghettoïsation ; une atteinte a l’unité de la république ; (Will Kymlicka, John Rawls, Ronald Dworkin) ; prônent une politique laïque, républicaine et unitaire. • Deux conceptions de la différence culturelle : 1- universaliste : inspirée des Lumières ; elle voit dans la culture d’un groupe certaines caractéristiques qui nous permettent de localiser le groupe sur l’échelle du progrès (de la sauvagerie, à la barbarie puis à la civilisation). Cette conception peut s’accommoder du colonialisme et