Ethnocentrisme Des Lumieres

des barrières imperméables. Procurer des informations que d'autres éventuellement possèdent (enjeu de la sociologie). En second lieu, la réalité sociale est difficilement observable objectivement. Des choses nous la "cachent" (sociocentrisme, ethnocentrisme = je connais ce que les autres individus de la même classe sociale que moi connaissent). Ce phénomène nous fait croire que ce que nous faisons et croyons est universel et juste, normal. Ceux qui agissent différemment seront exclus. Les représentations

mensonges des femmes, mensonges des prêtres. Les périphrases et les italiques aiguisent la satire car elles obligent à redéfinir platement les choses et les désacralisent. Le vocabulaire persan appliqué à des valeurs occidentales ridiculise leur ethnocentrisme. Montesquieu a l’art des portraits, et certains types qu’il a créés (voir par exemple l’« homme bien content de lui » de la lettre 72) sont tout à fait dans le goût de La Bruyère. Intérêt documentaire Montesquieu exploita jusqu'au bout

de Girardet) face au nationalisme d’expansion coloniale  on n’est pas d’accord sur comment assurer le rayonnement de la France Argument d’ordre culturel Jules Ferry : « les races supérieures ont un devoir vis-à-vis des races inférieurs »  ethnocentrisme Mission civilisatrice : la colonisation est juste puisqu’on amène la civilisation aux indigènes, les « sauvages ». Kipling parle du fardeau de l’homme blanc Idéologie quasi-mystique partagée par de grands hommes tels Victor Hugo (connu comme

l’entoure. Ainsi, on peut comparer la culture à des lunettes qu’il porte, il voit à travers elles. Mais peut-il les retirer pour les observer ? Peut-il prendre du recul par rapport à ce qu’il voit sans et ce qu’il voit avec ? N’est-il pas aveuglé par la lumière et sa nouvelle vision du monde ? Peut-il juger, c'est-à-dire relier un fait à une valeur ou une idée à une autre, sa propre culture ? Pour juger une culture, il faut avant tout en faire partie. Les toutes premières connaissances s’acquièrent à

arrondissement de Paris, il faisait déjà nuit lors de notre arrivée le local est très petit mais l’accueil du barman est chaleureuse même après lui avoir dit que nous étions venus pour faire une observation sociologique, l’ambiance est feutrée, la lumière douce, l’ambiance quasi familiale. Un tour de table est proposé afin que tout le monde se présente. Dans la salle sont présents des anarchistes d’origines différentes. Grecs, iraniens , turcs, allemand, des français, un kurde et d’autres personnes

nos convictions, à ne pas peser suffisamment le pour et le contre, ce qui peut nous amener à commettre des erreurs de jugements. Comme l’a dit Isaac Asimov : « Vos préjugés sont vos fenêtres sur le monde. Nettoyez-les de temps en temps, ou la lumière n'entrera pas » ! Pour s’ouvrir l’esprit, il faut donc être prêt à se départir de ses préjugés, ce qui nécessite un travail sur soi. De prime abord, cette démarche peut sembler simple, mais en réalité c’est un peu plus compliqué. D’une certaine

L’analyse critique N’EST PAS UN RÉSUMÉ DU TEXTE. Elle vise à faire appel à la capacité d’analyse de chacun : il ne faut surtout pas que tous les aspects et détails du texte soient présentés. Pour faire une bonne analyse, l’étudiant doit mettre en lumière des aspects éclairants et/ou questionnables de l’argumentation de l’auteur. Un travail de mise en contexte est suggéré (faire appel à d’autres auteurs sur le sujet, apporter des éléments de contexte historique et politique autour du sujet abordé)

montre Charbonnier de « cette univers artificielle qui est celui ds lequel ns vivons ». Il y a tjrs une culture particulière pr une société donner. Il y a diversité des cultures mais aussi une possible aversion envers les cultures étrangères nommé Ethnocentrisme. Strauss : le barbare est celui qui croit en la barbarie. Il y a pluralité des cultures. La culture attribue à l’homme une rupture. Université et particularité : Si la culture se distingue par des règles dont l’un des traits marquant et d’être

comme la nomme le précité Galisson. La formation interculturelle doit s’intégrer dans l’enseignement du FLE et, ainsi, préparer le citoyen à la diversité, à des mécanismes d’évaluation et de compréhension qui ne sont plus ethnocentriques. Cet ethnocentrisme, lorsqu’on effectue une simple comparaison de cultures, une analyse des similitudes et des divergences des différentes cultures est en effet ce contre Abdellah- Pretceille nous met en garde : « […] établir un parallèle, vouloir retrouver dans

L'esprit des lumières et leur destin L'esprit des Lumières A) Un projet humaniste. *Autonomie “Aie le courage de te servir de ton propre entendement” -> Kant nous dit que l'homme est lui même responsable de sa propre minorité. Il ne tient pas un discours de victime. Il de la responsabilité de chacun de devenir autonome. Chacun est responsable de son accès à l'autonomie, à la majorité qui s'acquière. Kant s'attache ainsi à montrer que les hommes peuvent être