Ethnocentrisme Des Lumieres

Exposé Histoire des sciences et des savoirs en Europe de la Renaissance aux Lumières. Introduction : C’est la préface du livre La fabrique du corps humain de Vésale qui sera l’objet de notre étude. Cette préface à pour but de justifier sa démarche. Démarche particulière, elle concerne la médecine. Plus précisément le domaine de l’anatomie. Celle-ci est très riche d’éléments historiques. En effet, la lecture de cette préface ne se positionne pas uniquement sur un plan technique, mais elle pose

( ». C’est ' pas parce qu’une société est différente politiquement qu’elle n’est pas politique. Il ne faut point nier la réalité politique parce qu’elle est différente ; de ce fait, la politique comparée peut nous guérir d’un certain ethnocentrisme. 2. Il y a une insuffisance des travaux de méthodologie en politique comparée. 3. Il faut une utilisation rigoureuse de la méthode comparative pour résoudre la question. 4. Malgré tous les efforts fournis, il semble impossible de se mettre

tribaux et familiaux les uns aux autres dans une situation de rareté de biens. Le pouvoir, dans ces conditions, est recherché pour le prestige, | | | | |dans la logique de l 'ethnocentrisme généalogique et pour ses capacités prédatrices des biens matériels. L'autoritarisme, qui a besoin de capitaux symboliques pour se | | | | |légitimer, a pour finalité le

général sur un territoire commun; l’ethnie constitue l’unité culturelle la plus vaste, englobant famille, lignage, clan et tribu. Ethnocentrisme : (ind.) jugement porté sur les autres cultures à partir du seul point de vue de ses valeurs et des normes de son groupe d’appartenance et qui considère toute différence comme une anomalie; les anthropologues ont mis en lumière le caractère universel de l’ethnocentrisme et son contraire est le relativisme culturel. Fait social : phénomène qui donne à voir

sans Etat: P.Clastres amptropologues français, La socièté contre l'état. Dire qu'elles sont des sociètés sans Etat est dire que ces sociètés sont imcomplètes, resté à un stade archaique or avoir selon Clastres cela est faire preuve d'un fond ethnocentrisme. Dans un tel raisonnement on pourrait croire que l'hsitoire va de l'anarchie originelle à la civilisation. Il se trouve que l'état n'est qu'une forme de politique particulière elle renvoit au pouvoir autorité/obéissance fondé sur la force et le

décrier les sociétés non grecs dans le bassin méditerranéen (pas seulement père de l’histoire mais aussi de l’anthropologie) • La renaissance ? : études qui a suscité des questions sur l’altérité. • Les lumières ? : l’anthropologie trouverait son origine dans l’opposition entre les lumières et le romantisme (là qu’on se fixe, qu’on se pose la problématique,..) • L’évolutionnisme du 19e siècle ? : Théorie qui sera rejeté au début du 20e siècle. - A joué un rôle pivot dans la formation

B- C B  Biopouvoir : Pouvoir qui s'exerce sur la vie : la vie des corps et celle de la population Biopolitique : Forme d’exercice du biopouvoir qui porte sur les populations. Gouvernement des populations Bon sens : synonyme de raison, lumière naturelle. (cf. Descartes) C Capitalisme : Système économique qui tend à transformer toute réalité, matérielle ou immatérielle en capital et en marchandise ; le capitalisme traduit toute réalité en une certaine quantité d’argent. Caractérisé

problèmes auxquels elle fait face aujourd'hui : aliénation culturelle, l'ethnocentrisme, le phénomène d'acculturation. Enfin, la troisième partie mettra en relief les différentes voies et perspectives pour la promotion de la culture africaine. A la lumière de Un certain Humanisme, oeuvre de William ETEKI'A MBUMUA dans lequel ce dernier saisit avec pertinence la problématique du devenir la culture africaine et suivant une méthode analytico-descriptive, nous cernerons ce thème, aujourd'hui d'actualité

production de réalité, le constructivisme fait voir, de l'intérieur, les impacts objectifs de certains contextes influents. Il en révèle l'appropriation subjective et téléologique. Les représentations des acteurs s'articulent, au minimum, selon des ethnocentrismes partagés. Au mieux, elles se régulent à travers un processus de validation qui donne à leur "vérité" la meilleure compatibilité possible avec le réel dont elle rend compte. Selon Giddens (1987), on n'agit qu'à travers une rationalisation immanente

des mots plus techniques : intuition (du latin intuieri = voir) ; théorie (du grec theorein = voir) ; phénomène (du grec phainestai apparaître). Mais encore des métaphores sur ces métaphores : la raison comme « œil de l’âme » (Platon) ou comme « lumière naturelle » etc… Pour la prise : prendre, comprendre, apprendre etc… Ou tous les dérivés et composés issus du latin capere prendre : concept, perception, exception etc…Ou encore des mots plus triviaux : maintenant : ce qu’on tient en main = le temps