Ethnocentrisme Des Lumieres

« sauvages moins évolués » devant des cannibale, etc.). Les différences culturelles éprouvées affectivement renvoient chacun à l’idée qu’il est plus humain que les autres. Juger les cultures et les comparer est donc impossible objectivement, sans ethnocentrisme, car il faudrait ne pas suivre la vision du Bien et du Mal de sa culture, mais alors quelle vision adopter ? Y a-t-il une moralité universelle ?  Y a-t-il une réponse universelle à la question du devoir moral « que dois-je faire ? » ? Peut-on

mortels. Notons cependant que cette solution n’est pas impossible, elle est expérimentable, et Kant semble regretter amèrement que cette expérience ne soit pas à l’ordre du jour. Cependant on peut voir que d’une certaine manière ce projet des Lumières n’est pas resté vain puisque l’éducation s’est considérablement développée et est devenue un enjeu majeur et une préoccupation centrale aujourd’hui. [L’intérêt philosophique] Dans ce texte on peut déceler un paradoxe : Kant propose de trouver

(L.32), « vous verrez » (L.37), « nous deviendrons » (L.48), « respecteront » (L.56) … Le futur traverse tout le texte pour évoquer l’avenir de l’homme. Il veut chanter cet accès à une nouvelle ère : la « DIXIEME EPOQUE ». Il la situe après les lumières, après la révolution. Pour lui, c’est un moment de progrès qui doit être l’apothéose de la raison et de la liberté. Condorcet développe une certaine philosophie de l’histoire. Les penseurs qui croient en la philosophie de l’histoire sont convaincus

qui s’enchaînent en fonction d’une gradation destinée à rendre sa demande pressante. Par leur intermédiaire, elle l’incite à mettre ses arguments à l’épreuve de la réalité. = une démarche qui s’appuie sur des valeurs chères aux philosophes des Lumières : la Raison et l’Observation. o Dans les lignes 3 et 4, elle fait intervenir un argument d’autorité en valorisant la « sagesse »

: Stéréotypes et Sexisme Introduction Traduit dans le monde entier, Candide est unanimement reconnu comme le “chef-d’œuvre” voltairien, et plus largement comme un monument emblématique de la critique de la société entreprise par le siècle des Lumières. Impertinent, subversif, généreux, ce conte philosophique est donc l’un de ces classiques de la littérature universelle dont nul n’oserait récuser le décisif ascendant qu’il a pris depuis sa parution en 1759 pour imposer la grande idée des droits

et de plus, en l’imitant, s’en inspirant ou la combattant, bref en la prenant comme modèle attractif ou répulsif. Que les Européens aient pendant longtemps considéré qu’ils civilisaient les autres peuples était bien sûr la manifestation de leur ethnocentrisme et de leur ignorance. Il reste que l’acculturation réciproque entre l’Europe et le reste du monde s’est traduite par l’européanisation progressive de la planète. Malgré l’or ou les patates, l’Europe n’est pas indienne, mais l’Amérique du sud est

le milieu naturel, montagnes, volcans, l’ensemble du réel qui n’est pas artificiel. (Artificiel : Ce qui est crée par L’homme.) Ce que l’on est ; essence de ce qui fait qu’un être ou une chose est ce qu’il est. Ex : Homme ? Pensé abstraite Lumière ? Photons qui permettent de voir Stylo ? Plume et encre qui permettent d’écrire. La Nature c’est tout ce qui subsiste par sa propre forme, tout ce qui est indépendamment de l’intervention humaine. A cette notion de Nature, on peut alors associer

rendues littéralement en français auraient révolté le bon goût qui règne en France, des polissonneries, des impertinences… je les ai supprimées entièrement22 ». 18Mais tout serait trop simple si cette position française se réduisait à un simple ethnocentrisme plus ou moins ridicule, à un impérialisme culturel typiquement français. Là justement réside un des grands intérêts de la conférence de Schleiermacher sur les différentes méthodes de traduire. La réflexion de Schleiermacher permet, en effet, de

peu de force comparativement à cette image. L’humour, le cocasse, révèle le sens, met en relief des vérités, stimule les esprits et réjouis les coeurs. Mais pour avoir de l'humour, il faut aussi rester simple, tout en étant lucide (de luce, la lumière). Lucidité bien ordonnée commence par soi-même, il en va de même pour la simplicité. L'humour est comme la tolérance : il doit être éclairé et pratiqué simplement. A trop rire on finit par pleurer. A trop tolérer on finit par nuire. Pour bien

prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME ? ü ü ü 6 Définitions ethnocentrisme Levi-Strauss R. Aron Exemples : Controverse Valladolid, Zoos humains, Vénus noire… Dauphins en deuil Corbeaux Quand les animaux pensent ANNEXES 6 .1 V O C A B U LA IR E 6 .2 C ITA TIO N S 6 .3 M ETH O D O LO G IE