Ethnocentrisme

n’y a que des cultures différentes selon lui. Il a abouti à la conclusion que la grande erreur commise par le courant évolutionniste a été d’avoir jugé les civilisations d’Outre-Mer, par référence à celles de l’occident. Il y a là, le fait d’un ethnocentrisme avéré. La « diversité culturelle » n’est que le fait de la différenciation entre les groupes. A partir de cette constatation, il fait remarquer que si dans les colonies européennes, la chrétienté est restée superficielle et l’école, incapable

NarcyCombes, with some new material added by Andy Arleo. 1. Introduction • Objectives • Course content 2. Basic concepts • • • • • • • • • Diversity Cultural intelligence Defining culture Metaphors for culture Stereotypes and generalisations Ethnocentrism and ethnorelativism Culture shock Acculturation Social distance 3. Theories about intercultural communication • Context and Time (Edward Hall): High/low context, Polychronism Vs. Monochronism • Intercultural parameters (Hofstede) 2 •

comme la nomme le précité Galisson. La formation interculturelle doit s’intégrer dans l’enseignement du FLE et, ainsi, préparer le citoyen à la diversité, à des mécanismes d’évaluation et de compréhension qui ne sont plus ethnocentriques. Cet ethnocentrisme, lorsqu’on effectue une simple comparaison de cultures, une analyse des similitudes et des divergences des différentes cultures est en effet ce contre Abdellah- Pretceille nous met en garde : « […] établir un parallèle, vouloir retrouver dans

l’individuation des personnes et leur distanciation progressive à l’égard des encadrements communautaires et des modèles culturels hérités ou la capacité explicative et prédictive de la science) » (Bonny, 2004, p. 23) Relativisme Ethnocentrisme Relativisme Ethnocentrisme D’après Yves Bonny, Sociologie du temps présent. Modernité avancée ou postmodernité ?, Armand Colin, Coll. U, 2004 I. La dynamique historique de la modernité La modernité est donc un processus (et non un état ou une situation

mensonges des femmes, mensonges des prêtres. Les périphrases et les italiques aiguisent la satire car elles obligent à redéfinir platement les choses et les désacralisent. Le vocabulaire persan appliqué à des valeurs occidentales ridiculise leur ethnocentrisme. Montesquieu a l’art des portraits, et certains types qu’il a créés (voir par exemple l’« homme bien content de lui » de la lettre 72) sont tout à fait dans le goût de La Bruyère. Intérêt documentaire Montesquieu exploita jusqu'au bout

moins heureusement, deux, trois, ou plus, de ces attitudes au xxie siècle (et pas seulement avec celle d'historien de l'art). Critiques de l'histoire de l'art[modifier] Parmi les critiques61, on reproche parfois à l'histoire de l'art : son ethnocentrisme occidental (G. Bazin), soit d'être fondée sur l'étude des arts chrétiens et de ses sources gréco-romaine ; ses traditions toujours fortement élitiste62 et hiérarchisée (voire corporatiste10), ainsi que ses difficultés à proposer des instruments

d’affaires réalisé à l’export. Il y a 4 stades : (1) ouverture sporadique (moins 5% à l’export), (2) courant régulier d’affaires (≈30%), (3) multinationalisation confirmée (plus de 50%), (4) globalisation (plus de 80%), II. Modèle EPRG: (1) ethnocentrisme, (2) polycentrisme, (3) régiocentrisme, (4) géocentrisme. Types de compagnies : (1) nationale, (2) internationale, (3) multinationale, (4) transnationale. [ 8 ]. Annexe avec les noms de tous les pays où la compagnie est implantée

continuent-ils a` de´fendre leur point de vue ? — Les partis en pre´sence • Se´pulve´da, le le´gat et le supe´rieur. Identifiez la the`se. La sculpture est laide donc les indige`nes n’ont pas l’ide´e du beau : ce sont des eˆtres infe´rieurs. => Ethnocentrisme qui permet a` Se´pulve´da d’e´tayer sa the`se. • Las Casas Identifiez sa the`se. Les Indiens sont de ve´ritables artistes. => Partisan d’un relativisme culturel. – La victoire de Se´pulve´da Qui l’emporte ? Relevez les signes de la victoire. Se´pulve´da

déterminer aussi comme absence l’être du politique en ces sociétés ? Faut-il admettre que, puisqu’il s’agit de sociétés « sans loi et sans roi », le champ du politique leur fait défaut ? Et ne retomberions-nous pas ainsi dans l’ornière classique d’un ethnocentrisme pour qui le manque marque à tous les niveaux les sociétés différentes ? Soit donc posée la question du politique dans les sociétés primitives. Il ne s’agit pas simplement d’un problème « intéressant », d’un thème réservé à la réflexion

traditionalisme résignée’. La notion de différence s’étend aussi à la culture. On parle, alors de la sociologie de dépossession qui s’intéresse aux groupes exclus d’une pratique ou d’une possession. Cependant, il ne faut pas tomber dans un ethnocentrisme arbitraire qui rendrait leurs pratiques et leurs valeurs illégitimes. Au contraire la différence culturelle appelée ‘relativisme culturel’ signifie ‘altérité pure et non exclusion’ (p.394). Sparson met en garde le sociologue à ne pas confondre