Ethnocentrisme

du réalisme, pensé par le regard d’un étranger permet un regard neuf - Remis en question de l’ethnocentrisme, privilégié sa propre culture comme étant la meilleure - Le perçant sert de miroir à l’égard des étranger, (l.32) Transition : Par ethnocentrisme qui lui permet de critiquer la socté Fr et les disfonctionnements. II. La critique A. La socté Parisienne, (l.1-16) - Descrpt° de ce qu’on découvre à Paris → Mauvaise organisation - Hyperbole, (l7-8) - Chp lex du M, du mouvement, agitation

1988 Rokeach M., The nature of human values, edit Free press, 1973 Schouten J. and McAlexander J., Subcultures of consumption: an ethnography of the new bikers, in Journal of consumer research, p 43-61, June 1995 Shimp T.A., Sharma S., Consumer ethnocentrism: construction and validation of the CETSCALE, in Journal of marketing research, p 280-289, 24, 1987 Weber M. , Ethnic groups in Theory of society, edit Talcott Parsons, p 301-309, 1961 Yankelovich, Skelly and White, Spanish USA; a study of the

Lévi-Strauss disait : On refuse d’admettre le fait même de la diversité culturelle : on préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit » ce qui prouve bien une idéologie de contre ethnocentrisme parallèle à celle de Montaigne. Il critique le fait que l’on refuse d’accepter les différentes cultures plutôt que de prendre le temps de comprendre celles-ci. Ce type d’ethnocentrisme est encore présent de nos jours sous une plus petite forme

culture behave, how do they think and proceed, and communicate. There is not only one way to understand culture, it can differ from a group to another, but to make it works the ability to communicate is important than ever, starting by forgetting ethnocentrism, that is to say criticizing your fellow culture because different from your own (Swallow, 2009). There is no culture beyond or better another, even if some people tend to think differently. Multiculturalism is and inevitable, in today’s world

consommateurs et de la société. Besoin psychogéniques Désireux de rappeler les principes de la démocratie et des droits de l’homme, qui sont le socle des valeurs de la société occidentale. Et puis en même temps, pour lutter contre un certain racisme, ethnocentrisme, et homophobie qui perdure de manière consciente, ou inconsciente en ces débuts d’années 80. Besoins hédoniques Avec Benetton le client se sent appartenir à une communauté de nation, de culture, de race, il est tolérant et se sent citoyen du

« complets», les seuls bons. * Le fait de déshumaniser les membres d’une culture étrangère. * Le fait d’ôter la réalité à une culture étrangère en qualifiant ses membre « d’apparitions », de « fantômes ». Ce qui est paradoxal, c’est que cet ethnocentrisme le plus souvent propre aux membres de cultures qualifiées de « primitives », est souvent présent dans les sociétés dites « civilisés » qui leur reprenne cette caractéristique. « Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie ». L’ethnocentrisme

dans le danger le majestueux Poséidon. C'est à ce dynamisme même des évènements sacrés que perçoit le poète grec. Une caractéristique qui mérite d'être notée au passage, est qu'on ne trouve que rarement, chez les poètes de la Grèce antique cet ethnocentrisme aussi bien dans le langage courant que dans la culture comme cela est souvent le cas (le germe) chez la plupart des prosateurs. Il n'en n'est pourtant pas toujours le cas si l'on considère Platon, dans le "Timéee", qui n'hésite pas à faire une

symboliquement la mort. Opposition entre peuples barbares et peuples civilises : cs de soi est plus élevée chez les occidentaux car il n’a pas besoin de marquer son propre corps et la matière de sa cs=spiritualisation croissante ds culture occidentale (ethnocentrisme) 2. Pascal ds Pensées souligne le paradoxe de la condition humaine : l’H a cs de sa petitesse ds l’infinité de l’univers, mais l’univers matériel, aussi grand soit-il, n’est pas cs de sa supériorité sur l-H. L-H peut s’adapter ds des

domestique représente une simple partie du chiffre d’affaires ( 80 ventes à l’étranger)  83 Université de Rouen MASTER 1 LEA 84 Université de Rouen MASTER 1 LEA LE MODÈLE EPRG Géocentrisme Régiocentrisme Polycentrisme Ethnocentrisme 85 Université de Rouen MASTER 1 LEA 3 GRANDS STADES D’INTERNATIONALISATION Stade Stade d’internationalisation initiale Entreprise internationale Service export Stade de développement local Stade de mondialisation Type d’entreprise

la société Général Motors a du modifier le nom de son modèle d’automobile NOVA car en espagnol cela veut dire « ne marche pas ». Prendre en compte les spécificités culturelles conduit l’entreprise à essayer de contourner l’éventuel « ethnocentrisme » ou préférence nationale des consommateurs. Exemple : effet « Made in », cela peut dévaloriser certains produits selon leur origine. Pour conclure, on peut dire que les influences culturelles sont latentes, c'est-à-dire potentielles