Ethnographie

cit., p. 94. De la communication à l'interaction : l'évolution des modèles 75 de la communication, se contentant de les évoquer sans réellement leur donner un statut précis. C'est dans ce sens, au contraire, que va travailler le courant de P« ethnographie de la communication » dont D. Hymes5 a été (avec J. Gumperz) le chef de file et à qui l'on doit le modèle « Speaking » (créé en 1962 et remanié en 1972). Il cherche à proposer une approche pragmatique des interactions langagières, replacées

Marienthal, Paris, Minuit, [1re édition 1933]. LEDUC Lawrence, NIEMI Richard G. et NORRIS Pippa (eds) (2010), Comparing Demo- cracies. Elections and Voting in the 21st Century, Londres, Sage. LEFEBVRE Rémi (2005), « S'ouvrir les portes de la ville. Ethnographie des porte‑à- porte de Martine Aubry à Lille », dans Jacques Lagroye, Patrick Lehingue et Frédéric Sawicki (dir.), Mobilisations électorales. Le cas des élections munici- pales de 2001, Paris, PUF. LEFEBVRE Rémi (2016), « La modernisation du porte‑à-porte

des familles, plus la différence à l’école va se faire ressentir entre les catégories sociales. b. Les interactions dans la classe • Observation des interactions : Ouvrage : R. Hess, « Le lycée au jour le jour, ethnographie d’un établissement d’éducation », 1989. Plutôt que de voir le processus professeurs – élèves lié uniquement au savoir, R. Hess va voir comment les professeurs et les élèves vont communiquer entre eux ( Il s'agit de comprendre les stratégies

secondaires Sondages 17 Expérimentation Observation Les méthodes d’études Le système d’information marketing L’étude des données secondaires études de cas Séries chronologiques et modélisation Etudes sectorielles Les études qualitatives Ethnographie L’entretien Réunions de groupes 22/03/2008 Les études d’opinions (questionnaires) Les méthodes expérimentales L’analyse des données comportementales ( panel et bases clients) marketing http://christophe.benavent.free.fr Intelligence et veille

Le harem et les cousins de Germaine Tillion Une ethnographie de la femme en Méditerranée Germaine Tillion, une femme dans le siècle Née en 1907 et morte en 2008, Germaine Tillion a traversé le 20ème siècle de bout en bout et dans ses grands événements puisqu'elle fut résistante pendant la Deuxième Guerre Mondiale, prisonnière puis déportée à Ravensbrück en 1943 et qu'elle s'impliqua dans la Guerre d'Algérie (elle rencontra clandestinement le chef de la Zone Autonome d'Alger, Yasef Saadi en

Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie, enquête de terrain, immersion du chercheur • Psychologie : 3 domaines d'études Cognition (perception, mémoire, apprentissage, langage, intelligence) – Affection (émotion, motivation, personnalité) – Guérison (psychothérapie) • Psychologie sociale

Exp érimentation Observation 17 Les méthodes d’études n n Le système d’information marketing L’étude des données secondaires études de cas chronologiques et modélisation uEtudes sectorielles u uSéries n Les études qualitatives Ethnographie L’entretien u Réunions de groupes u u 09/11/2006 Les études d’opinions (questionnaires) Les méthodesexpérimentales n L’analyse des données comportementales ( panel et bases clients) marketing http://christophe.benavent.free.fr Intelligence

paysage culturel d'une grande partie du Sud du Chili, qui affiche encore une forte influence allemande. Beaucoup d'autres groupes d'immigrants en provenance d'Italie, de Croatie, deSuisse, de Palestine, de Grèce et de France ont émigré au Chili. Ethnographie Le Chili est un mélange de différents groupes ethniques, principalement les descendants des colons européens. Ils représentent environ 52,7 % de la population, pendant que les métis et les métis-blancs représentent environ 44 %. Les vagues d'immigrants

structuralisme anthropologique lancé par Claude Lévi-Strauss. Notons d’abord comment s’impose dans ce contexte la notion même d’anthropologie, au sens de l’anthropologie sociale et culturelle distincte de l’anthropologie physique et aussi des ethnographies locales, dont elle constitue une sorte de métalangage, quand elle ne se donne pas, comme dans Tristes tropiques, pour une philosophie de la culture. Au milieu des années soixante-dix, les historiens abandonnent largement l’expression « sociologie

d’avis que le moment est venu d’amorcer une phase de construction et de constitution, ce qu’à l’évidence le courant de la recherche qualitative tarde à faire. Il nous semble en effet nécessaire de nous pencher sur des cas limites tels que l’auto-ethnographie performative dont on peut se demander s’il s’agit bien là d’une méthode scientifique. Premièrement, parce qu’il faut remettre en question cette doctrine 14 RECHERCHES QUALITATIVES / HORS SÉRIE / 5 fédératrice qui s’efforce d’apposer le « label