Eupatrides

maritime) se développa en parallèle. Cette nouvelle orientation économique eut des répercutions sociales importantes et notamment en ce qui concerne la hiérarchie sociale. En effet si le pouvoir était jusque-là aux mains des propriétaires terriens, les eupatrides (les biens nés), les commerçants maritimes s’enrichissaient et finirent par les concurrencer. Les cités furent donc rapidement dominées par des oligarchie ou aristocratie étendue à ses nouvelles classes sociales. Et quoi qu’il en soit ce modèle

Elles sont des sortes de confréries religieuses, elles aussi fondées sur les liens du sang. Elles subsistent à l'époque classique, où le nouveau citoyen doit être inscrit dans une phratrie.    Cette Athènes est dominée par les aristocrates : les Eupatrides. Ils regroupent une soixante de clans aristocratiques ; ils se reconnaissent chacun dans un ancêtre commun, souvent un héros. A l'origine, seul ces aristocrates pouvaient obtenir la fonction d'archonte : l'archontat.    Cette toute puissance des

les réseaux d’alliance et de parenté et le terme de genos vient maintenant qualifier ces lignages nobles lesquels sont nés de la faiblesse du pouvoir royal. Ces clans familiaux qui détiennent les rênes de la politique s’intitulent eux-mêmes les Eupatrides, ce qui signifie les Bien nés. Ils contrôlent de vastes réseaux de clientèle qu’ils associent au culte de l’ancêtre commun du génos, dans le cadre cultuel d’une phratrie. Ce sont ces chefs des clans (génè) qui se partagent le territoire de la cité

droit de poursuite, en cas de meurtre d'un phrator. L'ensemble des phratries d'une tribu avait, d'autre part, des fêtes sacrées communes, qui revenaient périodiquement, sous la présidence d'un phylobasileus (chef de tribu) choisi parmi les nobles (eupatrides). Voilà ce que relate Grote. Et Marx ajoute : « Mais à travers la gens grecque transparaît aussi manifestement le sauvage (l'Iroquois, par exemple). » Sa présence devient encore plus manifeste dès que nous poussons un peu plus avant notre étude

les dix tribus locales (φυλαί τοπικαί) et les dèmes inscrits dans ces tribus. Ainsi non seulement la cité s’enrichit par un afflux de citoyens nouveaux, mais les anciens prirent a ce contact d’autres moeurs et d’autres idées. Les nobles, les Eupatrides, se trouvèrent rapprochés de leurs clients et mis avec eux sur un pied d’égalité, et les clients de leur côté, soustraits dans ce milieu aux influences héréditaires, virent se relâcher les liens qui les enchaînaient à leurs maîtres d’autrefois

tribu comprend trois trittyes, une sur la côte, une dans la ville, une dans l’intérieur des terres. Le but est de souder les citoyens entre eux et d’éviter qu’un groupe ou qu’une région ou surtout des familles aristocratiques (les familles des Eupatrides), disposent de trop de pouvoir et d’influence. Réponse aux questions Q 1 : La tyrannie. Q 2 : Une tribu comprend trois dèmes, un dème de la ville, un dème de la côte, un dème de l’intérieur. Clisthène souhaite « fondre les tribus afin de faire

en évitant le retour de l’oligarchie ou de la tyrannie. Réponses aux questions 1. Une tribu comprend trois dèmes. 2. Cela permet de mélanger des citoyens d’origine géographique différente (côte, ville et intérieur) et cela limite le pouvoir des Eupatrides. Doc. 3 : La nouvelle organisation de la cité par Clisthène Le territoire des Athéniens est divisé en trois grands ensembles (côte, ville et intérieur) de façon à éviter qu’un groupe ne l’emporte sur les autres. Clisthène sape les bases de la puissance