Exposé Aristote

d’Aristote. Enjeu Ethique à Nicomaque : « comment devenir bons » II, 1. La manière dont Aristote réfléchit à la morale est significative : il part de la valeur endoxique de l’éthique : cette démarche ne part pas des principes, mais de la discussion dialectique, c'est-à-dire de ce qui dans l’opinion commune est le mieux accordé, de ce qui est attesté par les plus sages comme ayant valeur. Il s’agit, pour Aristote, d’intégrer la contingence[3] présente au sein même du monde, contingence irréductible

moral. Enfin, nous montrerons que la grandeur du héros tragique repose en réalité sur sa lutte contre la fatalité. *** 1) Plan dialectique : I. Des forces destructrices qui menacent l’ordre A. Les incarnations de la fatalité (cf exposé sur la fatalité) B. L’ironie du sort Ex. Dionysos qui joue à déguiser Penthée, qui joue du double sens du langage v. 965 Ex. Hécate, la déesse qui se dresse aux carrefours, et les sorcières qui interviennent lorsque Macbeth doit

seule façon d'organiser la vie collective, mais qu'il est possible de vivre sous différents types de constitutions. Dès lors, la forme du pouvoir est à définir en fonction de nos choix. Nous nous demandons quelles institutions sont les meilleures. Aristote soutient ainsi que le but de la politique n'est pas le simple fait de vivre en communauté – ce que certains animaux savent faire –, mais de bien vivre ensemble. Vaut-il mieux une monarchie, une aristocratie, une démocratie ? Pour cela, il importe

présente son œuvre Le Prince à Laurent de Médicis qui régnait alors sur Florence. Par ce traité de politique, il s’inscrit dans la lignée des grands penseurs qui ont essayé de faire de leur roi des « despotes éclairés » : Platon pour Dion de Syracuse, Aristote pour Alexandre le Grand, Sénèque pour Néron, Suétone pour Hadrien. Mais si ce traité est resté célèbre, c’est certainement en raison des mystérieuses intentions de l’auteur. Souhaitait-il rentrer en grâce et trouver un emploi de conseiller auprès

SOCIOLOGIE : Il y a différents rites, signes et symboles selon les cultures. Conflits et contradictions peuvent transformer ou déchirer une culture. La sociologie est une réflexion sur la vie collective aussi ancienne que la pensée elle-même (avec Aristote, Ibn Khaldun -né en 1332 mort en 1406-…). La sociologie est la capacité de la société à s’interroger sur elle-même. Fin 18ème/ début 19ème il y a une urgence de ces questions, les idées se développent dans un contexte de double révolution démocratique

éloge c'est manifestement s'opposer à eux. De plus, associer les vertus morales prônées par le catholicisme à la prise du tabac est encore une façon de s’en moquer et de les ridiculiser. Comme on le voit à la ligne 1-2 avec « Quoique puisse dire Aristote et toute sa philosophie, il n'est rien d'égal au tabac », Molière défend implicitement une conception du monde matérialiste et épicuriste développée par le philosophe Gassendi. De plus, c'est par la voix du valet et sur un ton vantard et présomptueux

thalers réels qu’avec leur simple concept (c’est-à-dire qu’avec leur possibilité). » Kant, Critique de la Raison pure. Les philosophes antiques ne semblent pas s’être intéressés particulièrement à ce qui fait la spécificité de l’existence. Certes, Aristote distingue ce qu’est une chose (ti esti) et le fait qu’elle est (oti esti) mais cette distinction joue un rôle relativement mineur dans sa philosophie. Si l’on désire savoir pour quelles raisons la question de l’existence semble ne pas se poser pour

le divain ( révélations) L'intuition féminine. Le raisonnement quand a lui est un processus plus complexe qui passe par l'intermédiaire d'un discours et d'un concept. Dès l'antiquité Aristote se demandait qu'est-ce qui permet à l'homme de raisonner avec rigueur. Qu'est-ce qui garantit ce raisonnement. Aristote mais en relief trois grands principes fondateurs de l'activité de la raison. Le principe d'identité, de non contradiction, du tiers-exclu => une chose est différente de ce qui n'est pas

la métaphore « les abeilles pillotent deçà, delà les fleurs », ainsi que l‘abondance de référents allant des philosophes grecs à l‘auteur italien Dante en passant par le philosophe latin privilégié des humanistes Sénèque. L’enfant doit donc être exposé à une véritable palette de références « qu’il cèle tout ce de quoi il a été secouru ». Cependant Montaigne ne promet pas une diversité trop étendue qui en deviendrait de mauvaise qualité puisqu’il écrit « Qu'il lui fasse tout passer par l'étamine

Objectif/subjectif - Obligation/contrainte - Origine/fondement - Persuader/convaincre - Ressemblance/analogie - Principe/conséquence - En théorie/en pratique - Transcendant/immanent - Universel/général/particulier/singulier Les Auteurs : Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche