Expression Maçonnique

initiation, où l’on nous débarrasse de tout ornement futile, pour se retrouver confronter à soi-même. Je dirai que la beauté de l’âme est bien plus précieuse, que d’être orné de tout objet étincellant. Pour notre construction relative aux valeurs maçonniques, il faut en premier une base ou une fondation solide pour être réceptif, et je pense que ses valeurs sont déjà perceptibles en nous, avant notre entrée, mais elles sont mises en exergue, et sollicitées en permanence dans la vie de tous les jours

ce titre, Janus était craint et respecté comme le maître du temps qui détruit ce qu’il produit mais aussi comme le gardien des portes célestes qui détient les clefs des étapes du chemin vers la Lumière, symbole de l’immortalité de l’Esprit. Les expressions « porte des hommes » et « porte des dieux » en découlent. Les noms de « porte de l’enfer » et « porte du ciel » leur ont aussi été donnés. Janus , dieu romain, était le dieu des portes de la ville. Il faut se souvenir que les

parfois difficile à assumer, il demande du courage pour y faire face. La capacité à douter devient alors réflexion, remise en question, et il apparaît nécessaire de s'ouvrir au doute, ne serait-ce que pour comprendre le parcours de l'initiation maçonnique imposée au premier grade : en cette soirée du 08 mars 2012, moment inoubliable de mon initiation, je laissais envahir par un sentiment de bien être...Les mains fermes et protectrices de mes frères accompagnateurs au cours des parcours initiatiques

rituel sont issus du latin ritus pour le premier et de rituales libri (livre traitant des rites) pour le second. (Wikipedia). Donc selon ces définitions il ne devrait pas exister de rite sans rituels et vice- versa. Ce qui est vrai dans le monde maçonnique, et vraisemblablement aussi dans l'univers des religions. C'est à vérifier. Par contre ce n'est plus vrai dans le monde profanne. On parle par exemple de « rituels de séduction » sans qu'ils soient de prime abord attachés à un quelconque rite.

Honore le G∴ Arch∴ de l’U∴ Le code maçonnique débute par une injonction. Il n’est pas question ici de discuter sur la nature ou l’existence d’un GA, mais immédiatement de l’honorer. C’est bien cette sorte de commandement qui nous place immédiatement dans une perspective moraliste. Mais bien que ce code semble se rapprocher de commandements nous allons rapidement nous rendre compte qu’ils ne constituent en rien des dogmes dont nous resterions prisonniers, mais plutôt des invitations à la découverte

d'innombrables contraintes, dépecé par des statuts sociaux et des « rôles  différents à jouer, le citoyen du monde civilisé ne vit plus qu'en « compensant » dans l'un de ses rôles les frustrations qu'il a subi dans un autre.Nous pensons que l'initiation maçonnique peut lui restituer son identité, son unité et faire de lui un homme responsable, maître de sa propre vie. L'initiation est libératrice. Mais on ne peut initier par le discours. On peut parler de l'initiation et de la démarche ésotérique à perte

à des conclusions identiques mais erronées. On en trouve un bon exemple à la fin du XIXe dans la légende alors communément admise selon laquelle la franc-maçonnerie aurait organisé en sous-main la Révolution française. Depuis, l'historiographie maçonnique a pu se développer et donner naissance à une discipline autonome, la maçonnologie, consacrée à une étude élargie de l'univers culturel et intellectuel très varié que constitue la franc-maçonnerie. Cette recherche est confrontée à la masse imposante

D'abord celui essentiel, de la présence ou non de la Bible, ou, plus généralement, du Volume de la Loi Sacrée (vLs) dans l'Atelier, ensuite le rôle qu'elle joue ou ne joue pas dans le « lieu » maçonnique, en tant que « lumière » ou que « meuble ». S'ajoute la part de la Bible dans la trame du récit maçonnique qui présente la particularité qu'elle partage avec le compagnonnage de compléter un fond scripturaire, essentiellement vétérotestamentaire, par toute une série de légendes parabibliques qui développent

nombreux coups de maillet ratés et de dérapages du ciseau. Dérapages dus aux écarts et sorties profanes sur le chemin de ma progression initiatique, chemin pourtant jalonné de bornes et de points de repères. Tels sont les débuts, mes frères, de ma vie maçonnique. A chaque tenue, mes yeux se posent aussi sur le tableau de loge, et je m’interroge. Les interrogations en appellent d’autres et se multiplient, je remets donc l’ouvrage sur le métier. Le but étant de trouver le fil d’Ariane cohérent dans le

vertus, sacrifiant par avance tout vain désir d’honneur, toute ambition, et toute vanité. Et cela non par orgueil stérile, mais dans le seul but d’inspirer à tous le désir de les acquérir ». Dès lors, l’humilité devient la base de tout apprentissage maçonnique. Mais comment vit-on l’humilité en Franc Maçonnerie ? Dès notre demande d’adhésion, nous nous adressons à des inconnus à qui nous expédions une notice autobiographique, qui en quelque part nous met à nu puisque nous y relatons des éléments