Fable Moraliste Et Divertissante

financier », Fables 2, Livre VIII (1678), Jean de La Fontaine  Problématique : Comment utiliser le récit à des fins argumentatives ? Peut-on plaire et instruire ? Introduction - La fable est un genre argumentatif très ancien, qui pour visée d’instruire. - Au XVIIe s., Jean de La Fontaine, un des plus grand moraliste et fabuliste de son siècle. - a écrit 12 livres de Fables pour l’enseignement du Dauphin (fils de Louis XIV) qui ont connu un succès durable. - inspiré des auteurs grecs ou latins

la personification « Les stances avec grâce apprirent à tomber/ Et le vers sur le vers n’osa plus emjamber » l.7-8 montre que les auteurs classiques respectent des règles strictes. C’est d’ailleurs ce que semble repprocher La Fontaine dans sa fable, Le philosophe Scythe ; ce dernier, « corrigeant partout la Nature » ôte selon l’auteur tout plaisir. On le voit aux oppositions « retranche l’âme/Desirs et Passions, le bon et le mauvais » l.32 La fontaine met donc en garde à travers un parallèle

10ème fable du livre VII : "la laitière et le pot au lait". Le thème n'est plus emprunté à Ésope mais à Des Périers conteur français du 15ème siècle. Mais les emprunts de La Fontaine "ne sont point un esclavage" et l'on retrouve dans cette fable tout ce qui caractérise l'art de La Fontaine "plaire "pour toujours mieux instruire. Nous verrons en effet que la célébrité de cette fable tient à l'allégresse et la vivacité du récit mais aussi à une réflexion pour un thème privilégié des moralistes : l'imagination/

Introduction : Montesquieu était un philosophe,moraliste et écrivain français.Il est devenu célèbre notamment grâce une œuvre, Les Lettres persanes datant de 1721. Il s’agit d'un roman épistolaire qui a été créé pour obliger le lecteur français à prendre conscience de son mode de vie, de ces dirigeants… à travers la XXXVII ème lettre écrite en 1713 par Usbeck à Ibben, Usbek parle du roi et de ses défauts.On peut donc se demander comment Montesquieu parvient-il à critiquer les agissements

confirment son ambition de moraliste. Cette fable, la dixième du livre VII du deuxième recueil des Fables, publiées par Jean de La Fontaine, poète contemporain de Louis XIV, en 1678, nous relate la mésaventure d'une jeune laitière un peu trop éprise par sa rêverie, qui verra à quel point le retour à la réalité peut être brutal. I-L'artdurécit :1)UnrécitvivantArt que nous pouvons apprécier déjà dans la composition de la fable : 43 vers divisé en 2 parties le corps de la fable qui est le récit des

Commentaire composé d’une fable de la Fontaine. Le Villageois et le Serpent Jean de La Fontaine (né le 8 juillet 1621 à Château-Thierry décédé le 13 avril 1695 à Paris) manifeste un intêret certain pour l’observation de la nature : il occupera d’abord l’emploi de maître des eaux et des forêts pour par la suite partir à Paris où il écrira quelques fables destinées au fils du roi Louis XIV, des fables qui se veulent simples telle que La Cigale et la Fourmi. Il fréquentera la cour soutenu par son

utilisation d'images (Jean Tardieu qui dénonce le nazisme en attirant la pitié des lecteurs par "de yeux de petits enfants") [Phrase de transition] II. Les moyens implicites du combat A. La dénonciation par le biais de la fiction (théâtre, fable, conte philosophique, apologue) exemple : dans "L'amour médecin" et "Le médecin malgré lui" il dénonce l'incapacité des médecins exemple : Dans "Les voyages à Lilluput" (Jonathan Swift) dénonciation des guerres de religion B. La dénonciation par

LES DEUX COQS de LA FONTAINE Introduction n°1 La Fontaine, fabuliste et moraliste du 17eme siècle , insiste très souvent et notamment au début du livre VII, sur les caprices ou les malices de la fortune (déesse Fortuna, déesse bizarre). Il reprend ce thème de la fortune de la fable dans Les deux coqs. C'est un thème banal mais ce qui est intéressant de voir est la présentation originale de ce thème. C'est une fable d'Esope qui s'appelle Les deux coqs et l'Aigle. Introduction n°2 On va

de La Fontaine, ou implicite. L’apologue doit instruire, faire réfléchir le lecteur et modifier ses comportements ou ses opinions sur le monde dans lequel il vit. - Cependant cette morale est parfois « fragile » car le plaisir d’un récit divertissant, le jeu intellectuel du décodage des allégories, la distanciation imposée au lecteur, rendent parfois moins « lisible » le message transmis par l’apologue, rendant la morale secondaire. De plus, l’évolution des mœurs et des mentalités rendent certaines

treizième fable du livre VI des Fables qui est situer dans le premier recueille de Jean de la Fontaine qui a était publié en 1668, Le villageois et le serpent illustre cette redoutable efficacité de l’apologue qui, au travers de la rencontre improbable d’un manant et d’un serpent ici, nous invite à réfléchir aux rapports humains. Jean de la Fontaine disait : ‹je me sert d’animaux pour instruire les hommes › Mais jusqu’où vont ses intentions ?? Nous verrons dans un premier temps comment la fable se