Fable Moraliste Et Divertissante

goût de la société, vit dans les salons = sorte de lien avec l’autre / misanthrope, hermine * modeste -> réserve, humilité - Formes littéraires : * Siècle où le théâtre est roi (Racine, Corneille, Molière), dialogue dans le théâtre comme dans la fable * Lettres, maximes => littérature morale vise à donner un savoir moral -> car les divertissements font oublier les notions de bien et de mal et il faut le leur rappeler * Le roman : registre pastoral => La scène littéraire du 17e s. est occupée

Elle semble assez simplement construite. C’est une fable en deux temps, ou peut-être en trois : on a d’abord un compliment en forme de dédicace à Monsieur de Barillon, un diplomate. On a ensuite la fable à proprement parler, c’est-à-dire un récit suivi d’une morale, ou pour le dire avec les mots de La Fontaine lui-même dans sa préface, le « corps » suivi del’« âme». Mais cette construction apparemment bien réglée du texte n’est peut-être pas si simple, et l’âme n’est pas forcément là où l’on croit

question de l’intention didactique ? I – La littérature a souvent, traditionnellement, une valeur didactique 1) L’écrivain endosse volontiers le rôle de moraliste, de maître à penser, voire de militant, à l’époque classique, où il s’agit d’instruire (pensons aux fables de La Fontaine. Ex. « Le Laboureur et ses enfants » ou toute autre fable) ou de corriger les mœurs (avec le théâtre de Molière. Ex. Tartuffe donnant une leçon de morale religieuse en dénonçant l’hypocrisie des faux dévots), dans

Tout d’abord, l’emploi d’un mode léger par un auteur peut renvoyer involontairement à des mauvaises interprétations. En effet, l’emploi continuel de l’ironie peut égarer le lecteur en lui faisant comprendre l’inverse de la thèse du narrateur. Le moraliste Montesquieu, dans l’extrait « De l’esclavage des nègres », tiré De l’esprit des lois, 1748, illustre à merveille cet argument. Il y propose une thèse qui est « le droit de rendre les Nègres esclaves » qu’il soutient avec de multiples arguments. Mais

lecteur. La présence de fée, d’ogre et le cadre médiéval stimule l’imagination du lecteur. Mais ces contes instruisent autant qu’ils plaisent. C’est pourquoi à la fin de chacun d’eux on retrouve une morale qui récapitule clairement ce que le conte en divertissant le lecteur a voulu montrer. Par exemple la morale de « la belle au bois dormant » récapitule bien le fait qu’il vaut mieux attendre le bon mari que d’en épouser un qui ne nous rendra pas heureux, dans le récit la princesse a attendu cent ans

Parmi tous les travers d’esprit critiqués par la littérature, le pédantisme est peut-être l’un de ceux que l’on attache le plus à l’humour. À cet égard, le XVIIe siècle s’illustre tout particulièrement, et dans des genres aussi variés que la fable (l’écolier, le pédant, et le maître d’un jardin, La Fontaine), ou le théâtre (les femmes savantes, de Molière). Tandis que le siècle précédent avait vu dans l’érudition l’achèvement parfait de l’intellect humain, le XVIIe s’est ainsi attaché à ses

Question de synthèse Nous allons étudier différents textes portant tous sur le même sujet : l’amitié. Le premier est un texte de Montaigne, « De l’amitié », Essais I, XXVIII, le second est une fable de La Fontaine intitulée « Les deux amis », livre VIII. Le troisième est une maxime de La Rochefoucauld tirée de Maximes et Réflexions. Le quatrième et dernier texte est un extrait du Misanthrope de Molière, Acte I, Scène 1. Ces quatre textes se répartissent sur tout le 17ème siècle, fin

Rimes riches : 3 sons communs. Rimes suffisantes : 2 sons communs. Rimes pauvres : 1 son commun. Problématique : En quoi cette fable appartient-elle au classicisme/mouvement classique ? En quoi ce texte est-il un apologue ? Le but de cette fable n’est-il que de divertir ? Comment l’auteur parvient-il à nous instruire tout en nous divertissant ? Plan : (2ème possibilité vois polycop prof) I- Des personnages antithétiques 1- Le chêne (supériorité du chêne, il

conversation implicite avec le lecteur. Celui-ci est donc régulièrement convoqué : « figurez-vous (s'il est permis de faire de telles comparaisons)... ».  L’expérience de l’altérité La mise en scène de la différence Au-delà de leur fonction divertissante, les procédés qui mettent en relief le gigantisme sont là pour souligner la différence entre les voyageurs et les terriens qu'ils s'apprêtent à rencontrer. De même, les références géographiques apparentent le récit à la littérature de voyage :

portée pour un lycée. Alors qu’en retirer à son niveau d’élève? • • Sans doute d’abord l’idée que tout sujet portant sur l’objet d’étude « argumentation » peut et doit s’appuyer sur des références larges, empruntant à tous les genres (roman, théâtre, fable …) et aussi qu’un sujet inscrit dans cet objet d’étude « argumentation » ne saurait se passer d’une réflexion plus large sur la complexité du rapport entre un auteur et un lecteur. C’est le cas pour tous les objets d’étude (poésie, mais aussi théâtre