Faire Son Devoir Est Ce Agir Moralement

le devoir d'assistance devoir d'entraide conjugale par laquelle les époux doivent se soutenir (moralement) dans toutes les difficultés rencontrées, dans tous les domaines ce devoir recouvre plusieurs aspects : - aide mutuelle dans la vie de tous les jours pour faire fonctionner le ménage : ils doivent entretenir ensemble le foyer (tout dépend de leur situation professionnelle) - soutenir l'autre conjoint en cas de maladie : l'aide à se soigner, l'aider moralement le

un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé chez H cat proportionnelle à la quantité de décision qu’on doit prendre (donc au libre arbitre) Husserl : phénoménologie : toute csc est csc de qqch, la conscience est une visée et non une réalité autonome, elle n’existe

- Définitions des termes : (10mn) - - Peut : pouvoir : 1-possibilité, 2-légitimité, 3-puissance, force. -> Questions : Ai-je la possibilité, la capacité de changer de peau, me mettre à la place de l’autre ? Mais n’est-ce pas légitime moralement et socialement de tenter de comprendre cet autre ? Autrui n’a-t-il pas une puissance, un pouvoir de construction sur moi ? - On : Pronom impersonnel, intéressant dans le sujet : qui est ce on ? nous sommes certes différents et nos subjectivités

la liberté? -Ceux là, à mon avis, aurait au moins le bonheur d’être bien payés.- Sans définir précisément la liberté, car nous y reviendrons par la suite, on a tendance à l’imaginer comme quelque chose d’immatériel, d’intouchable. Comment dès lors faire l’expérience de quelque chose que l’on ne peut voir? Aussi, la question se pose : face à l’apparente opposition entre le matérialisme et le caractère métaphysique de la liberté, existe il une expérience de la liberté? I ……. 1°……… Toute expérience

sauraient plus tard faire valoir leurs droits politiques sur le trône d'Athènes. Aussi as-t-il interdit à quiconque d'épouser Aricie. Scène 2  Personnages : Oenone & Hippolyte Le jeune homme désire en outre partir sans faire ses adieux à sa belle mère, Phèdre ( l'épouse de Thésée), qui le hait, CROIT-IL, et que ronge un mal mystérieux qu'Oenone aimerait bien connaître ! Scène 3 Personnages : Phèdre & Oenone Phèdre paraît enfin sur scène physiquement et moralement épuisée, déjà

Ethique Appliquée au Droit [Cours du 19 septembre 2006] Introduction Le but de ce cours est de nous faire comprendre certaines interrogations sous-jacentes qui sont présentes dans des cours que nous suivons. Par exemple : l’objectivité des décisions de justice. Est-ce que la solution adoptée est la bonne, la seule, la meilleure solution qui soit ? « Plus on dit moins du réel, plus la solution semble inébranlable ». Illustrons cela par un exemple : 2 = 4 x ½. C’est la seule solution possible

son mode d’exécution, se distingue sensiblement des autres, afin de pouvoir s’en acquitter avec la plus grande perfection possible et avec plus d’aisance. Là où les travaux ne sont pas ainsi distingués et divisés, où chacun est un artiste à tout faire, les industries restent encore dans la plus grande barbarie. Or ce serait sans doute un objet qui en lui-même ne serait pas indigne d’examen que de se demander si la philosophie pure n’exige pas dans toutes ses parties un homme spécial qui soit

si j’agis par amour de l’humanité je n’agis pas par le devoir mais par sentiment. Or une action dont la maxime repose sur un sentiment ne peut servir de loi à tout être raisonnable. Par contre et quelque soit mon sentiment pour l’humanité : « traiter l’humanité en ma personne et en la personne de tout autre toujours et en même temps comme un fin et pas simplement comme un moyen » (Emmanuel KANT) est une maxime exigible universellement, un devoir pour chacun. La volonté qui détermine sont action à partir

Mill, la règle et son usage Introduction L'objet du texte est de déterminer la valeur de la vérité en matière morale : est-ce un devoir, càd aussi une vertu, de dire la vérité ? Et ce devoir est-il absolu, càd n'admettant aucune exception, ou bien au contraire doit-il dans certaines circonstances, et lesquelles, être abandonné ? Le problème auquel s'attache le texte est donc d'examiner le statut de la vérité en matière morale : le mensonge est-il toujours immoral et la vérité est-elle toujours

non pas de l’action même, mais plutôt de ce qui pousse l’individu à agir ; un parent qui nourrit ses enfants pour les faire grandir et les rendre heureux a une bonne raison d’agir, celui qui les nourrit grassement pour les rendre malade est pétri de mauvaises intentions. Agir au nom de l’amour semble toujours louable en raison du haut crédit moral accordé à un sentiment que l’on décrit comme noble. Agir au nom de l’amour serait agir au nom du bien de l’autre pour lequel on se donne. Cependant, l’on