Faut Il Mentir

avoir le droit de mentir ? Aide méthodologique ____________________________________________ 1) Notions du programme de philosophie de terminale L auxquelles renvoie le sujet Le sujet renvoie principalement aux notions suivantes : le droit, la justice, le devoir, la vérité. Le sujet pouvant être traité sur le plan politique, il peut aussi renvoyer aux notions d’État et de liberté. Une référence classique sur ce sujet est le texte de Kant intitulé Sur un prétendu droit de mentir par humanité.

: il y a 738 jours INTRODUCTION Qui n'a jamais menti ? Cette question du mensonge pardonnable est bien moins simple qu'elle ne paraît. Le mensonge a une certaine importance dans notre vie quotidienne, mais est-il pardonnable ? LE MENSONGE Personne n'est infaillible et personne n'est à l'abri d'un mensonge, qu'il soit important ou non. Si l’on part du principe qu’il ne faut jamais mentir, alors il faut admettre que l’on doit mentir de temps en temps. Et certains diront que la vérité est

Peut-on se mentir à soi-même ? Pour répondre a cette problématique il faut d’abord définir l’être soi et le mensonge. Appliqué à la personne humaine le terme soi renvoie à l'individu, à la distinction de celui-ci, ou à la conscience qu'il peut avoir de lui-même. Le mensonge est l'énoncé délibéré d'un fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité. Plus précisément, mentir consiste à dire le contraire de sa pensée dans l'intention de tromper autrui ou de se tromper soi-même. Se

* Introduction Mentir à autrui est lui affirmer comme vrai ce que l’on sait faux dans le but de le tromper. Lorsque nous lui mentons, nous savons une chose que nous lui cachons. Nous créons alors une illusion chez cet individu. Mais à quoi servirait un mensonge si on sait que c'est un mensonge? Pour que le mensonge à soi-même soit possible, ne faut-il pas qu'on le confonde avec l'illusion ou avec l'erreur? Mais ce n'est plus un mensonge au sens strict puisque quand je me mens, je me cache quelque

La vérité est souvent associée avec la réalité, qui dans certains cas peut s’avérer juste, mais il faut garder en tête qu’il y a plusieurs sortes de vérité. La vérité absolue est incontestable dans n’importe quelle situation. Le fait de mentir peut être considéré comme une vérité pour celui qui l’entend, c’est donc une fausse vérité. La vérité qu’on ne veut pas croire car elle est soit dure à entendre soit difficile à comprendre est en parallèle avec le mensonge, on se ment à soi même. Tout ces exemples

concilier la règle de ne pas mentir avec la possibilité de déroger à cette règle sans que celle-ci perde pour autant de sa valeur. Ainsi, il explique d’abord en quoi dire la vérité est nécessaire au bonheur social. Puis il en déduit que vouloir enfreindre cette règle de ne pas mentir pour son bonheur personnel ne peut qu’être un mauvais calcul. Se pose alors le problème des vérités explicitement destructrices : comment concilier ces exceptions avec l’interdit de mentir ? L’auteur y répondra par la

Philosophie : « Peut-on mentir sans faire du mal ? »  L’homme n’est pas parfait. Il commet de nombreuses fautes et, parmi ces dernières, il lui arrive de mentir. Le mensonge est l’énoncé d’un fait contraire à la vérité, mais aussi la dissimulation de la vérité. Le mensonge vise donc à faire croire à autrui quelque chose de faux qui peut avoir un effet positif ou, au contraire, un effet négatif. Il y a différents facteurs et circonstances qui font qu’un individu est amené à mentir comme par exemple, préserver

et qu’il faut parfois avoir recours au mensonge, qui peut paraître beaucoup plus moral que de dire la vérité dans certains cas. Dire la vérité est fréquemment perçu comme étant un devoir moral qui se doit d’être appliqué en toute circonstance. Lorsqu’un individu ayant été socialisé s’exprime, il ressent la necessité de dire la vérité, puisque c’est l’un des fondements de sa conscience morale. Saconscience associe donc le fait de dire la vérité au « bien », contrairement au fait de mentir, qu’il associe

Corrigé du sujet de réflexion. Thème : le mensonge. Introduction Dans l’extrait de la pièce de théâtre de Jean-Michel Ribes, Jean-Claude refuse de mentir sur ses impressions, même pour faire plaisir à sa femme ou à l’actrice. Mentir va à l’encontre de la vérité ou de l’honnêteté. Malgré ce constat, est-il ou non parfois nécessaire de mentir ? Le mensonge entraîne souvent une perte de confiance envers celui qui le profère, mais peut aussi faire plaisir ou être une preuve de respect. On envisagera

tout mauvaise foi. Cette définition permet d’abord de distinguer, dans les formes que prend le faux, le mensonge de l’erreur, qui est de bonne foi, car conforme à la pensée de celui qui la commet. Elle permet aussi de remarquer qu’on peut parfois mentir tout en disant, par erreur donc involontairement, la vérité, si on avait justement l’intention de ne pas la dire. Ainsi l’élève qui cherche à “couvrir” son camarade absent en le disant malade, ce qu’il croit faux mais qui est vrai, commet bien un