Félix Guattari

trop de critère. Il en découle donc un conflit entre ces différents critères. De sortes que ces différents critères rentrent en concurrence. Folie Histoire de la folie à l’âge classique M.Foucauld Deleuze Félix Guattari L’anti-oedipe Psychanalyse Discours du fou peut nous dembler peut clair, disfonctionnement de l’ordre des choses. Sous hypnose, les patients passaient sous hypnose. Charcot faisait parler les patients endormis. Faire parler les patients

précisément, il faut changer la société et construire un monde nouveau où les désirs de chacun pourront, sans nuire à quiconque, se réaliser dans l’harmonie universelle. C. Libérez le désir ! Dans L’Anti-Œdipe (1972), écrit en collaboration avec Félix Guattari, Gilles Deleuze (1925-1995) s’en prend violemment à la psychanalyse freudienne, qui restreint la signification du désir au conflit « papamaman-bébé ». Sa thèse prend corps dans le concept de « machine désirante » : l’inconscient n’est pas un théâtre

PRÉSENTATION DE SACHER-MASOCH, 1967 (« Reprise », no 15) SPINOZA ET LE PROBLÈME DE L’EXPRESSION, 1968 LOGIQUE DU SENS, 1969 L’ANTI-ŒDIPE (avec Félix Guattari), 1972 KAFKA - Pour une littérature mineure (avec Félix Guattari), 1975 RHIZOME (avec Félix Guattari), 1976 (repris dans Mille plateaux) SUPERPOSITIONS (avec Carmelo Bene), 1979 MILLE PLATEAUX (avec Félix Guattari), 1980 SPINOZA - PHILOSOPHIE PRATIQUE, 1981 (« Reprise », no 4) CINÉMA 1 - L’IMAGE-MOUVEMENT, 1983 CINÉMA 2 - L’IMAGE-TEMPS, 1985

n'a aucune raison de vous mentir ! »38. Coluche est soutenu par Gérard Nicoud, de la CIDUNATI (syndicat de commerçants et d'artisans), par l'hebdomadaire satirique Charlie Hebdo, et des intellectuels tels que Gilles Deleuze, Pierre Bourdieu, Felix Guattari, Maurice Nadeau, et Jean-Pierre Faye. Il est crédité de 10 à 12,5 % d'intentions de vote en novembre à la grande surprise de l'intéressé. Les intentions de vote culminent jusqu'à 16 % d'après un sondage paru dans le Journal du dimanche en décembre39

paru en France en 1964 puis réédité en 1968 ; le Traité de savoir vivre à l'usage des jeunes générations de Raoul Vaneigem, paru en 1967 ; La Société du spectacle de Guy Debord, paru en 1967 ; et, plus tard, L'Anti-Œdipe de Gilles Deleuze et Félix Guattari, publié en 1972. À l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, le philosophe communiste Louis Althusser a formé une génération de penseurs marxistes-léninistes français, qui forment l'embryon des premières organisations maoïstes. Cependant

rencontre se fait sur un territoire géographique appartenant à une histoire, ce savoir est représentée sur ce territoire comme une masse en puissance de devenirs car traversée de vie et de pensées. d) Rencontre avec Félix Guattari : exemple Félix Guattari est homme politique et psychiatre. La rencontre entre les deux hommes la possibilité de travailler « entre les deux » (p. 24, §13) : « ce qui comptait pour nous, c’était moins de travailler ensemble, que ce fait étrange de travailler

sociaux. Or, c’est précisément ce que les humains ont la capacité de faire : ils produisent, pour un groupe humain, une histoire différente, un avenir différent. Bref, ils font l’histoire. Du possible, sinon j’étouffe ! écrivaient Gilles Deleuze et Félix Guattari en reprenant Kierkegaard. C’était en 1984, au creux des années 80 d’hiver, dans un texte intitulé « Mai 68 n’a pas eu lieu ». Mai 68 comme un « phénomène de voyance », voir autant l’intolérable que la possibilité de son dépassement : « le possible

que ce qui est venu « après » puisse modifier ce qui était « avant » ; ou bien qu’un changement, au cœur du passé, puisse transformer un état de choses actuel : quelle folie ! Un retour à la pensée magique ! De la science- fiction ! Et pourtant… (Guattari) Enfant au Liban déchiré par la guerre, adolescent en France où il s’expose aux fon- dateurs de la littérature et adulte au Québec où il choisit le théâtre comme métier, Mouawad est ainsi d’abord et avant tout un carrefour de langues, d’expériences

toutes les dimensions linguistiques. Dans ce cadre, communauté et individu sont en co-détermination réciproque, dès lors que « sens et syntaxe de la langue ne se laissent pas définir indépendamment des actes de parole qu’elle présuppose » (Deleuze, Guattari, 1981 : 81). L’étude du langage, envisagé comme comportement social et culturel, évolue d’une ethnographie de la parole à une ethnographie de la communication. Des approches théoriques et méthodologiques, s’appuyant sur des analyses de terrain, sont

définition du corps ( et de l'individu, sa pensée subjective) qui est ici imaginée. « Corps sans organes » hurle Antonin Artaud en 1947 pour clôturer son œuvre radiophonique Pour en finir avec le jugement de dieu. Mais c’est bien Gilles Deleuze et Félix Guattari qui réemployèrent cette formule, dans L’Anti-oedipe et Mille plateaux, pour en faire un concept philosophique : le CsO (corps sans organes). Deleuze dira que le grand penseur du corps sans organes est Benedictus de Spinoza, le premier philosophe