Fenelon éducation Des Filles

Le latin, ou la longue marche des femmes vers l’égalité Ce titre pourra paraître excessif. Il ne l’est cependant pas comme il ressort de l’histoire qui fut en France celle de l’accès des filles au latin. Leur marche vers le latin fut assurément longue. Ce n’est qu’en 1925 que les filles scolarisées dans les lycées publics eurent droit au latin avec les mêmes horaires et les mêmes programmes que les garçons. Un enseignement secondaire public avait bien été créé pour elles en 1880, mais c’était

académie Palatine. 1794 Modèle de l’école Polythecnique. 1881 Lois Ferry. 12 décembre 1792 Enseignement primaire à tous. Napoléon Bonaparte, 15 août 1808 Décret sur l’éducation. 1833 Loi Guizot. 1850 Loi Falloux. 1880 Enseignement des filles. 1861 Instruction obligatoire pour tous. 1867 Loi Duruy. Jean Macé, 1866 Ecole gratuite, obligatoire, laïque. 1886 Loi Goblet. Emilie Combes, 1904 Interdit aux religieux enseigner dans écoles religieuses. 1909 Loi Astier. 1933 Secondaire

difficile de parler d’une catégorie jeunesse, si les jeunes vivent isolés dans leur famille et travaille des le plus jeune âge. Il va y avoir des institutions qui vont permettre a la catégorie « jeunesse » d’émergée : -L’école, va fournir une éducation minimal aux enfants et aux jeunes. Elle va encadré et inculqué des valeurs et du savoir commun. Puis il va aussi y avoir des institutions qui relèvent de l’état par le biais d’associations et de pratiques extrascolaire. La jeunesse n’a pas toujours

Bourgogne » est traitée par La Fontaine sur un mode ludique : tour à tour, le fabuliste présente la demande du jeune noble et feint de se retirer. La seconde partie semble bien être une mise en garde adressée tant au jeune garçon qu’à son précepteur, Fénelon quant au machiavélisme des « vieux chats » face à la candeur et à la naïveté de la « jeune souris ». On sait en effet que, tant La Fontaine que l’évêque de Cambrai et une certaine élite de la noblesse avaient mis tous leurs espoirs dans le jeune duc

était en général le père. Quand la fille était en âge d’être mariée, la figure paternelle était remplacée ou par le mari ou bien par une institution religieuse. Dans les couches supérieures et moyennes de la société, seulement une ou maximum deux des filles avaient la possibilité d’être mariées, tandis que les autres sœurs devaient disparaître en rentrant au couvent. En réalité, il était peu relevant si elles étaient ou pas d’accord. La raison de cette différence de sort des unes et des autres, c’était

siècle. La correspondance permet d’offrir une argumentation rationnelle au lecteur car elle peut confronter plusieurs opinions. C’est aussi le cas de Pantagruel de François Rabelais où Gargantua se conforme aux exigences de son père au niveau de son éducation. L’argumentation indirecte produit sur le lecteur une notion d’image c’est pourquoi il y a présence de métaphore dans les argumentations. Elle est d’ailleurs elle-même une métaphore de l’idée de l’auteur. Le procédé de l’argumentation indirecte

les femmes. Elle prend position dans le débat naissant sur la place de la femme, soutenant que celle-ci n’est pas inférieure à l'homme par nature mais du fait de son éducation. En 1679, Italie, Elena Cornaro Piscopia est la première femme à obtenir un diplôme universitaire. 1687 - France Traité de l'éducation des filles, de Fénelon XVIIe siècle-XVIIIe siècle – France Les femmes tiennent salon. Ces petits comités essentiellement masculins se réunissent souvent sous la protection de femmes qui

dimension scénique. Objets d'étude : le théâtre, genres et registres l'argumentation : démontrer, convaincre et persuader Cette séquence peut se situer au début du deuxième trimestre, après avoir révisé et précisé (soit lors d'une séquence, soit au fil des séquences antérieures) le fonctionnement du discours argumentatif. Elle se déroule sur une quinzaine d’heures. CONSIGNES DONNEES AVANT LA LECTURE DE L'OEUVRE : 1- Vous relèverez les scènes qui vous paraissent comiques. 2- Quels sont les personnages

grande des vertus dans la chrétienneté ». Jésus qui guérit les lépreux (on le met en valeur). Monde musulman va reprendre tout ça, exemplification à travers le coran, devoir d’assistance. Querelle entre deux élements : Charité/philanthropie : Fénelon (évêque, religieux) « philanthropie imite les dieux qui ont donné aux hommes la vie sans avoir besoin de leur encens ». S’élève contre la pensée unique de la charité chrétienne : va faire dialoguer des personnages fictifs, dire les choses qu’il pense

A l’époque moderne, l’alphabétisation des filles comme celle des garçons n’est pas une fonction entre les mains de l’État mais elle appartient au Clergé et à la famille. L’éducation des filles est alors une éducation pratique, en lien avec le métier occupé par les parents. Ainsi, les jeunes filles qui vivent chez des commerçants apprennent à compter et à écrire. Le XVIe s voit l’apparition de mouvements qui poussent à l’éducation des jeunes filles en lien avec l’humanisme : Jean-Louis Vivès publie