Fondamentalismes Religieux

aussi d'autre part les hautes instances religieuses, qui condamnent le terrorisme, y compris bien sûr les attentats du "11 septembre", notamment l'université d'Al Azhar, en Egypte, la plus haute instance sunnite. Plusieurs fatwas (avis de savants religieux) ont également été émises par le Conseil européen de l'Ifta, créé en 1998 et basé à Londres (présidé par le célèbre cheikh Youssef Qardawi), et qui regroupe de nombreux juristes et théologiens musulmans : cf. le site internet, en anglais, du "European

celles qui appartiennent à des minorités visibles, sont souvent victimes de discriminations en France. Pour des raisons indéterminées et sujettes à débats, une partie minoritaire de cette population se tourne vers le communautarisme et le fondamentalisme religieux. Minorité visible (minoria visible) : est une minorité nationale dont les membres sont facilement reconnaissables. Cela concerne en premier lieu les différences ethniques et surtout la couleur de la peau. Communautarisme (Le)(el comunitarismo) :

et plus égalitaires. Ils ne représentent plus que 1% des musulmans. Présents en Oman (religion officielle) et en Algérie (dans le Mzab, ville de Gardaïa) Points communs : Reconnaissance d’un texte sacré unique : le Coran. Les préceptes religieux fondamentaux Les divergences : Des pratiques différentes (mariage, prière, dévotion particulière à la famille du P. etc.) Un clergé chez les Chiites Pour les Chiites, reconnaissance d’une lignée d’imams, qui interviennent comme source

commune de la raison et de la foi : « Je veux souligner qu’un sort commun les lie : le refus, de la part de la raison, de se mesurer à l’univers religieux risque bien d’aboutir à un affaissement de ses prétentions… inversement une religion ou une foi qui n’est plus stimulée, remise en cause, interrogée par la raison s’abime à son tour dans le fondamentalisme, le repli sectaire, elle glisse vers l’irrationnel, le subjectivisme ou l’intériorité acosmique et apolitique. » Seule une cohérente complémentarité

au Rwanda en 1994, des Hutus (ethnie majoritaire) ont massacré entre 800 000 et 1 million de Tutsis (le TPI Rwanda reconnait le génocide et jugé 79 dirigeants de l'Etat) B. L'islamisme, une menace croissante * Né au début du XX siècle, le fondamentalisme musulman est un extrémisme qui prône une pratique religieuse rigoureusement conforme au Coran. Il s'agit de réislamiser la société en instituant la charia comme base pour le fonctionnement de la justice, pour définir les droits des personnes.

interprétation par les quatre maddhab (écoles de pensée religieuse formant le droit musulman) et finalement entrainé une vision de l’homme supérieur à la femme. 2/ D’un point de vue strictement religieux D’un point de vue strictement religieux, le Coran met l'homme et la femme sur un pied d'égalité. L'un et l'autre sont soumis aux obligations religieuses qu'impose la Loi coranique à tout musulman. Ils en retireront les mêmes avantages spirituels maintenant

du danger de l'ignorance. En effet, l'ignorance facilite la manipulation par les plus puissants ou les plus savants. Par exemple, c'est souvent à cause de leur manque d'éducation car certains hommes et certaines femmes se tournent vers le fondamentalisme religieux. De plus, l'ignorance peut mettre en danger la santé humaine : pendant longtemps, par manque de savoir, on pratiquait une médecine traditionnelle aux méthodes contestables (par exemple les saignées). Platon oppose ainsi la vérité à la croyance

théorie. Nous relevons celles qui vont être importantes pour notre travail. Une étude récente (Friedman and Rholes, 2008) annonce que le fondamentalisme religieux peut avoir une fonction protectrice contre l'anxiété existentielle (peur de la vie après la mort). Ainsi pour des personnes présentant des scores élevés à l’échelle de fondamentalisme religieux, qu’on appellera les « hauts » fondamentalistes (personnes qui croient beaucoup en la religion), la peur de la mortalité est réduite, ils sont

administrations publiques. Du côté du Sud, une économie informelle bien vivante et de plus en plus répandue ne parvient à enrayer ni les méfaits d'un système mondial toujours fondé sur l'échange inégal ni la montée des tribalismes et des fondamentalismes religieux. Nous faudrait-il donc admettre, pour employer les catégories popularisées par Karl Polanyi, que le monde n'est plus qu'un immense marché soumis aux forces de la compétition alors que s'estomperaient toute forme de redistribution

infligée au peuple afghan, comme ils ferment aujourd'hui les yeux, avec les autres puissances impérialistes, sur la répression des autres Etats réactionnaires de la région qui sont leurs alliés. Mais le point important est que la progression du fondamentalisme religieux islamique dans certaines parties de l'Asie et de l'Afrique du nord est la conséquence des contradictions irrésolubles du capitalisme mondial. Les Etats-Unis et l'Angleterre ne veulent pas résoudre ces contradictions en attaquant l'Afghanistan