Fondamentalismes Religieux

mesure, opposons nous à l’ordre moral, proposons et défendons un modèle d’organisation sociale basé sur la confiance et le respect de chacun. À l’État policier, opposons une société égalitaire et autogestionnaire ; face au sectarisme et aux fondamentalismes religieux, proposons l’émancipation et la liberté de penser ; face aux diktats du marché, promouvons les échanges non-marchands, la culture sans copyright et l’expression sans entrave. Ici et maintenant ! La Rue C’est dans la rue que l’on peut

modèle colonial pour nombre d’Etats jeunes : Afrique et Asie. §2. Le problème de l’amalgame des traditions juridiques et religieuses. A. La survie du droit ancestral sous le vernis du droit hindou moderne. B Le droit musulman pris au piège du fondamentalisme religieux. 4 Bibliographie Manuels - AUBERT J.-L., Introduction au droit et thèmes fondamentaux du droit civil, Paris, U droit, Armand Colin, 2004, (10e édition). - BEAUDET C., Introduction générale et historique à l’étude du droit, Paris, Paradigme

MERCOSUR, ALENA ; fractionnement des territoires qui sont sub-nationaux et qui s’imposent comme acteurs majeurs de la pol actuelle (Corse en France ; Écosse au RU ; Catalogne en Espagne) - Contexte du développement des nationalismes, régionalismes, fondamentalismes… = fragmentation géopolitique du monde. Géoculture -> deviendra un enjeu de la géopolitique. - Contexte d’ordre mondial plus conflictuel  pendant la guerre froide 30aine de conflits ; année 2000 68 conflits. Conflits d’avantage infra étatiques

crédibilité du modèle du choix ratonnel. Théorie du choix rationnel Par ailleurs, il semble évident que certains domaines de l’acton humaine sont difficilement analysables dans les termes de la TCR. Le vote en est une. Et les phénomènes religieux, depuis le fondamentalisme des talibans jusqu’aux manifestatons de masse des fidèles devant le Gange à Bénarès en Inde, en sont des exemples. En somme, l’origine des préférences (voter ou non, boire ou non de l’eau contaminée, mais sacrée du Gange) va audelà

et de quasi insurrection dans le septentrion nigérian. La mise en œuvre de la volonté de la secte s’est ainsi illustrée par des attaques répétées contre tout ce qui était perçu comme représentant un obstacle à la mise en œuvre de cette vision fondamentalisme, notamment les symboles de l’Etat fédéral, particulièrement les forces de sécurité (postes de police et casernes militaires), les lieux perçus comme des endroits de perdition et de péchés comme les bars et les personnes qui s’y trouvaient (y compris

jusqu’à l’incohérence. C´est important, donc, la clarification critique de la signification et de la portée philosophiques profondes des recours à une notion aussi confuse. Elles tiennent dans les présupposés de type idéaliste et spiritualiste, religieux et métaphysique, implicitement associés à la notion de dignité. En nous « vendant » « la dignité de l’Homme », on nous vend en même temps, sans que nous nous en apercevions, plusieurs autres valeurs et notions, dont nous ne voulons peut-être pas

sont passés de 45 millions en 1965 à plus de 150 millions en 2002, auxquels s'ajoutent un grand nombre d'illégaux dans le nombre est estimé entre 25 et 40 millions de personnes. Le nombre de réfugiés, victime des guerres, persécutés politiques et religieux, s'élève à plus de 20 millions qui se heurtent de plus en plus aux réticences dans les pays d'accueil. Le tourisme de masse est passé de 25 à 750 millions de personnes entre 1950 et 2002. Mais seulement 8 % de la population mondiale est concernée

Israël et ils ont fait avancer le processus de paix entre Israéliens et Palestiniens. Cela dit, les EU sont aussi dans une position inconfortable car ils sont aussi les alliés de l'Arabie Saoudite et de l'Egypte. C) Le réveil des fondamentalismes religieux l'islamisme 1. Une nouvelle idéologie politique Pour les extrémistes islamistes il y a deux camps: un camp islamiste et un camp des infidèles. Une guerre doit être menée contre le camp des infidèles sauf s'il y a quelques Islamistes

pouvoir en place dans leurs pays et les minorités; dans ce cas-ci il prends alors la forme de terrorisme religieux le cas le plus fréquent et qui prends de plus en plus d’ampleur. Ceux qui font partis de cette catégorie limitent leurs actions au territoire locale, en s'attaquant par exemple au personnes isolées les agressant physiquement ou verbale (parfois les deux cas), mais aussi aux site religieux(les mosquées les synagogues, les églises...) , mais il faut attention à la limite très mince entre actes

verrons d’abord comment à partir de 1991 se développe le néo-fondamentalisme islamique et le terrorisme. Puis nous étudierons le cas de la prolifération des armes nucléaires, biologiques et chimiques. Ensuite nous nous intéresserons à l’« arc des crises », région très touchée par les conflits. Enfin, nous nous montrerons que l’Afrique est sous certains aspects depuis 1991 un continent en perdition 2.1. La montée du néo-fondamentalisme islamique et du terrorisme 2.1.1. L’échec de l’ISLAMISME politique