Fondamentalismes Religieux

principes et des règles. Ces connaissances se présentent sous formes de théories. Les sciences sociales ont pour objet la société et l’analyse des rapports sociaux. Ces sciences sociales se sont développées. Mythico religieux ( idéologie+ sciences sociales . Discours qui pose, qu’il existe une ou plusieurs personnes extérieures à la société. IDEOLOGIE : Discours fondé sur la société. La sociologie politique fait partie des sciences molles.

consultant au Centre d'Analyse et de Prévision du Ministère des Affaires Etrangères. Introduction Les débats politiques actuels qui agitent la France autour de la question de la burqa et de la laïcité, font sans cesse référence à un fondamentalisme religieux qui serait incompatible avec notre modèle républicain. Tout au long de cet essai, l’auteur s’interroge sur la spécificité française de la laïcité et sur ce qui semble rendre incompatible l’islam avec cette laïcité. Ceux qui dénoncent la

L'éclatement de l'Empire ottoman à la suite de la Première Guerre mondiale déstabilise profondément cette partie du monde. Dès l'entre-deux-guerres, la fondation des entités territoriales remet en question le fragile équilibre communautaire et religieux d'une région où naquirent les trois religions monothéistes. Les nationalismes encouragent les revendications et les luttes territoriales sans parvenir à répondre aux défis du développement. Depuis les années 1970, le mécontentement des populations

à Zanzibar” de John Brunner, “Les monades urbaines” de Robert Silverberg, “Orange mécanique” d’Anthony Burgess, “Crash !” de J. G. Ballard, “Ubik” de Philip K. Dick, etc.. Certains de ces romans prévoient ainsi un retour au conservatisme, au fondamentalisme, au puritanisme sinon au médiévalisme. C’est bien ce qu’on trouve dans “La servante écarlate” où le temps qui sépare la république de Gilead de notre époque est fort court. Il est difficile pour le lecteur de ne pas être envahi par la crainte

Approche Sociologique 6. Identité et reconnaissance Situation groupale comme menace Recherche de reconnaissance Parole et identité Stratégies identitaires 7. Discussion Communautarisme et assimiliation Intégration Rapport Stasy Fondamentalisme religieux comme stratégie identitaire Lipiansky Identité sociale la vision objective de l’identité, constitue un ensemble de caractéristiques pertinentes définissant un individu et permettant de l’identifier de l’extérieur. Cette composante

lancée par un pays islamiste comme l’Iran. Mais la Russie se sent elle aussi menacée par ce dispositif et précise qu’elle est prête à installer de nouvelles armes dans son enclave de Kaliningrad, au bord de la Baltique. c- La montée du néo-fondamentalisme islamique et du terrorisme L’échec de l’Islamisme politique L’Islamisme peut se définir comme un projet qui vise à construire, à partir du pouvoir d’État, un système politique totalisant, gérant la société et l’économie en s’appuyant sur les

pouvoir. Ce substantif vient de l’adjectif ancien laïque ou laïc, du grec laïkos (qui vient du peuple) par opposition à klerikos qui désignait les clercs. On devine par là que la laïcité est une démarche de sécularisation, de séparation du civil et du religieux. Ce que l’on peut dire, c’est que la laïcité est d’abord une valeur républicaine, avant de devenir un principe d’organisation de notre société. Longtemps au cœur de débats, voire même d’affrontements idéologiques, elle est l’objet d’un large consensus

INTEGRISME Par Michel Cornu www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Bibliothèque Mai 2004 Gianni Vattimo, Espérer croire, Seuil, Paris,1998. (Coll. La couleur des idées). Gianni Vattimo, Après la chrétienté. Pour un christianisme non religieux, Calmann-Lévy, Paris, 2004.(Coll. Petite bibliothèque des idées). Danièle Hervieu-Léger, La religion en miettes ou la question des sectes, Calmann-Lévy, Paris,2001. (Coll. Essai Société). Caroline Fourest, Fiametta Venner, Tirs croisés. La

tendance aux réactions identitaires et à l'isolationnisme symbolisées dans les cas les plus extrêmes(fondamentalisme) par le terrorisme en réponse à une “excessive occidentalisation du monde”(attentats du 11 septembre 2001)(Le choc des civilisations de Samuel Huntington,Jihad vs.Macworld de Benjamin Barber). Ces réactions identitaires sont dues à des habitudes bien ancrées,dans le domaine du religieux par exemple, la diversité reste essentielle et marque même des fois lʼorganisation de la société. A

Dieu. Mais l’étude diachronique demeure indispensable pour faire saisir le dynamisme historique qui anime l’écriture Sainte et pour manifester sa riche complexité : par exemple, le code de l’Alliance (Ex 21-23) reflète un état politique, social et religieux de la société israélite différent de celui que reflètent les autres législations conservées dans le Deutéronome (Dt 12-26) et le Lévitique (code de sainteté, Lv 17-26). A la tendance historicisante qu’on a pu reprocher à l’ancienne exégèse historico-critique