Fondamentalismes Religieux

ÉTUDIER LE FAIT RELIGIEUX EN 1ère BAC PRO 1 Contexte Depuis la rentrée 1997 (B.O. spécial n°11 du 15 juin 1995), l’étude du fait religieux est insérée dans le programme d’histoire du baccalauréat professionnel, en classe de première, dans sa troisième partie intitulée L’évolution des pratiques socio-culturelles. Cette étude est à mettre en parallèle avec le programme de première générale L, S, ES qui prévoit un chapitre à la religion, aux cultures et aux arts. Seules les bornes chronologiques

une impulsion hostile à la théologie « desséchante » opposée au « cœur » croyant et spontané. Puis au début du XIXe, se développent plusieurs grands systèmes basés sur Hegel ou dérivé de celui de Schleiermacher qui, en se fondant sur le sentiment religieux, tente de dépasser victorieusement les positions kantiennes qui rendaient impossible toute métaphysique rationnelle. Plus tard dans le siècle, Albert Ritschl initie un retour à Kant. Enfin, vers 1900, Harnack, Troeltsch et Herrmann, sont les noms

théorie bien établie (on peut prendre l’exemple du géocentrisme ou du créationnisme) est plutôt du côté des dogmes religieux, que du côté de la science qui, toujours, se remet en question et cherche à progresser, donc à réformer ses théories. Le scientifique qui ne doute pas (non pas certes « de tout », ce qui paralyserait sa pensée), penche davantage du côté du fondamentalisme religieux, que du côté de la vraie démarche scientifique. 3). Enfin, un certain usage du doute est aussi légitime et souhaitable

la réalité car elle se suffit de ses préjugés. Ils dévoilent la glauque réalité du désarroi d'une partie de la population française, notamment jeune, n'ayant de choix, dans le marasme économique et politique où nous baignons, qu'entre radicalisme religieux, extrémisme politique et émigration professionnelle. «Quand l'âme a soif, disait Victor Hugo dans Ruy Blas, il faut qu'elle se désaltère, fût-ce dans du poison!»,en l'occurrence celui du radicalisme salafiste et djihadiste. Ils révèlent aussi un

et matériels (langue, religion, projet politique, organisation matérielle, etc.) communs à de larges groupes humains. On distingue ainsi, à travers le monde, plusieurs grandes aires de civilisation issues d'une longue histoire, avec un fondement religieux encore plus ou moins présent : l'aire de civilisation chinoise, l'aire de civilisation hindouiste, l'aire de civilisation occidentale, etc. • Il est vrai que, depuis l'après-guerre, le brassage des civilisations est beaucoup plus important du fait

animistes. La rébellion est nordiste et touareg. La Mauritanie, largement musulmane est caractérisée par une opposition entre les Blancs et Noirs ie les Arabo-berbères (les berbères st blancs. Cf Zidane) et les ethnies africaines. Avant d’être religieux, les clivages ds cette partie de l’Afrique sont donc d’abord ethniques. La religion intervient, mais en quelque sorte mobilisée par les dynamiques ethniques. Le problème de la fracture islamo-chrétienne des Etats d’Afrique noire est aggravé aujourd'hui

judéo-chrétienne. Essayons d'y voir un peu plus clair. Du caractère unique du totalitarisme islamiste A la différence du fondamentalisme protestant et de l'intégrisme catholique, l'islamisme (el-islamiyya) est caractérisé par sa triple dimension, théocratique, conquérante, et violente, ce qui en fait plus une idéologie de type totalitaire qu'un simple intégrisme religieux. Ni le Judaïsme, rebelle à tout prosélytisme, ni le christianisme, dont les textes sacrés réprouvent toute violence et sont

logique ultime, justifierait la violence envers celles qui refusent de se soumettre à l’ordre patriarcal. De surcroît, on assiste à un retour des fondamentalismes religieux[7], notamment chrétien, juif et musulman, tous basés sur une interprétation restrictive des textes religieux qui contestent les principes traditionnels de laïcité. Ces fondamentalismes prétendent investir tous les secteurs de la vie sociale, politique, économique et culturelle, constituant ainsi une menace grandissante pour les

la défense du voile islamique dans son discours prononcé à l'Université du Caire, critiquant qu'un pays occidental "dicte les vêtements" qu'une musulmane "doit porter". Au nom de la laïcité, la France a banni en 2004 dans les écoles les signes religieux ostentatoires avec une loi interprétée comme ciblant surtout le voile islamique. La polémique fait également rage au Canada et en Allemagne alors qu'en Belgique, 90% des écoles le bannissent et il est jugé "discriminatoire" par un décret du Conseil

culture, on l'a vu, a toujours joué un grand rôle dans la diffusion du modèle. Depuis le milieu des années 1980, la domination culturelle n'a jamais été grande et aussi peu contestée. Seuls résistent les idéologies réactionnaires à base de fondamentalisme religieux. Le modèle américain est devenu modèle unique. Toutes les aires culturelles sont touchées. Un film comme Titanic a été vu dans le monde entier; des millions de gens dans le monde ont vécu ou vivent encore au rythme des épisodes de la série