Fondamentalismes Religieux

autonomes d’Irak annoncent leur fusion. Le 5 Février, Hubert Curien, ancien ministre de la recherche des Etats-Unis est mort. Enfin le 8 Février 2005, à Lexington, se déroule l’interview intitulée Un autre monde est possible portant sur le fondamentalisme religieux, l’économie des Etats-Unis en crise, la santé (les urgences notamment) et les perspectives d’avenir. De ce fait le contexte entourant cet échange n’est pas modifié par-rapport au précédent. D’après ce que l’on vient de voir on peut noter

Le choc des civilisations Le conflit entre musulman et Occidentaux n’est pas nouveau. Ce qui ses transformés aujourd’hui, c’est plutôt qu’occident n’est plus juste synonyme de Chrétienté. Mes les racines de cette discorde reste d’ordre religieux. Entre 1820 et 1929, 50% de guerres opposant les pays de religions diverses furent entre chrétien et musulman. La principale cause fondatrice de cet interminable conflit n’a toujours pas changé voire, leur différence. Plusieurs facteurs ont contribué

du verbe "préférer". En effet, Le terme de "preuve" ne signifie pas seulement preuve scientifique. On doit certes se référer au champ de la science, mais examiner également la portée de cette phrase dans le domaine juridique, moral, historique, religieux, etc. Cette phrase invite à s’interroger sur la validité de l’expérience au sens large dans l’établissement de la vérité et de la légitimité. Les faits ont-ils en eux-mêmes du sens ? Sont- ils capables de délivrer à eux seuls une signification, une

a conquis son indépendance avec FLN marqué d'une idéo nationaliste. Arrivé au pouvoir le nationalisme n'est plus porteur (et est devenu dangereux: opposition Kabyle/ arabe). Donc effondrement du FLN, face à ce vide idéologique c'est le référent religieux qui a gagné. Et donc today pour gagner des élections il vaut mieux utiliser identitaire que ideo effondrement des cadre. Aucune institutions n'est capable de me protéger donc je me retourne vers mes communautés religieuse ou ethnique. Ce retour

à bien des égards vers un post-christianisme, tandis que le christianisme devient de plus en plus post-Ouest à la grandeur du Sud (Sanneh, 2003). On doit prendre en compte ces changements pour bien comprendre l’évolution du paysage culturel et religieux qui entoure la politique mondiale, et l’impact qu’aura cette mutation culturelle et idéologique sur les relations internationales. Nous ne pouvons plus tenir pour acquis de façon plutôt chauvine que le christianisme en Europe ni même l’évangélisme

l’administration centrale qui tend à de venir autonome. b : la lutte du pouvoir entre le spirituel et le temporel Quand le christianisme devient religion d’Etat, via Constantin (313), la monarchie constantinienne devient une monarchie théocratique, où le religieux domine fortement aux destinées de l’Empire. Saint Augustin, par sa « Cité de Dieu (413) pose la prééminence du spirituel sur le politique comme moyen unificateur des peuples. Et partir de la fin de l’antiquité tardive (410 siège de Rome par Alaric)

demande de s’appuyer sur les acquis du programme de 1e ( cf. ch. Les évolutions de la société française et en particulier le point sur la laïcité). Possible rappel des grandes notions : laïcité, sécularisation… PLAN PROPOSE I-LE PLURALISME RELIGIEUX AMERICAIN A- Le poids du protestantisme B- Une diversification croissante C- Le « mur de séparation » (Jefferson) II-UNE SOCIETE SECULARISEE ? A- Une forte religiosité B- La religion civile C- Une place importante de la religion dans le débat

(Nguyen Alice) p.13 b) (Trébaol Isabelle) III. La prophétie de Malraux p.21 a) Le retour du religieux (Nguyen Alice) p.21 b) Les limites de la théorie de l’évolution (Costantini Julien) p.23 Conclusion (Costantini Julien) p.28 Sources p.29 Annexe p.30 Introduction Malraux a déclaré a propos de notre ère : « Le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas. ». Dans un monde bipolaire, dirigé par deux grandes puissances, la Science et la Religion

totalitarisme politique qui prétend faire le bonheur du peuple tout en lui imposant un mode unique d’existence. Ce totalitarisme pouvant désigner des expériences politiques diverses, mais semblables sur le fond : on peut le trouver dans le fondamentalisme religieux, dans les différents fascismes, dans certaines idéologies révolutionnaires, mais aussi dans certaines dérives de la démocratie, qui peut tendre à uniformiser les désirs, les aspirations et les modes de pensée, à rendre les citoyens passifs

Milosevic. L'ONU évoque aussi la notion de droit d'ingérence, c'est à dire qu'on aurait le drois de ce méler des affaires intérieures d'un État pour protéger une population civile menacée par les dictateurs. Réapparition de l'intégrisme et du fondamentalisme religieux (vision traditionnelle de la religion qui refuse les évolutions de la modernité et qui se base sur une interprétation libérale des textes sacrés) À partir des années 1980, développement islamisme (mouvement politique visant à créer des états