Fondamentalismes Religieux

2003, elle a raconté les dix-huit mois de calvaire qu'elle avait vécus après son enlèvement. Son mari, le médecin Bozorg Mahmoody, était d'origine iranienne mais avait été élevé aux Etats-Unis ; elle ignorait qu'il était retourné en secret au fondamentalisme musulman, mais elle se méfiait malgré tout et, quand il exigea que sa femme et sa fille l'accompagnassent en Iran où, prétendait-il, il ne voulait qu'aller soigner les blessés de la Guerre Iran-Irak, elle consulta des avocats mais ceux-ci ne la

les enfants en bas âge, le père était seul à essayer de subvenir à tous les besoins de la famille. Ces femmes en quête de spiritualité, de recherche de soi, se sont donc tournées vers la religion musulmane, et plus précisément vers l'extrémisme religieux, pour tenter d'échapper à leur quotidien et de se construire un avenir meilleur. En faisant ce choix, elles se sont coupées de leurs anciennes vies, en quittant par exemple leurs professions, ou encore en déscolarisant leurs enfants, entraînant ainsi

Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux Rapport de la : Conférence sur « Religions et Démocratie » (Paris, les 24 et 25 février 2004) Bruxelles, le 24 et le 25 mai 2004 Commission européenne – DG EAC/Action Jean Monnet 1 Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux ADICR Rapport de la : Conférence sur ‘‘Religions et Démocratie’’ (Paris, les 24 et 25 février 2004) « L’Association du Dialogue InterCulturel et Inter-Religieux » (ADICR) et « l’Organisation Islamique

contre les risques ou les aléas qu’elles encourent. Dans les pays musulmans la demande d’assurance d’une manière générale et l’assurance vie en particulier demeure relativement faible. Ceci s’explique par deux facteurs essentiels, économiques et religieux. D’une part, l’assurance en tant qu’activité économique ne s’est developpée que tardivement. Les pays musulmans ne se sont engagés sur la voie du développement économique moderne qu’au cours de la deuxième moitié du 20ème siècle. Le développement

occidentalité » souvent considérée comme facteur d’aliénation. Le droit français des obligations en particulier se caractérise par un universalisme et une étonnante œuvre d’abstraction qui vont bien au-delà des différents clivages culturels et religieux. Il y a dans le code civil comme une sorte d’alphabétisation méthodique du droit privé. Le droit français des obligations n’est certes pas appliqué dans tous les systèmes juridiques. Mais dans les pays du Proche-Orient, une véritable tradition de

peut ainsi évoquer dans un premier 2) La fragilité de la notion d’État dans les pays de la région, dont la plupart demeurent jusqu’à aujourd’hui marqués par l’absence de réelle tradition démocratique et la domination d’un groupe communautaire religieux, ethnique ou tribal, à l’exception d’Israël qui se vit comme une démocratie en guerre. C’est le cas des monarchies conservatrices dans la péninsule arabique, des États de forme plus moderne mais dominés par des régimes autoritaires issus d’un

empreinte d'un certain ethnocentrisme. En second lieu, la diffusion de la culture occidentale peut générer une résistance et une contre-acculturation de réaction impliquant une relecture radicale des traits culturels originels, se traduisant par le fondamentalisme, le nationalisme… 5. Comme l'indique R. Rochefort, il n'y a pas une réponse systématique à cette question, ce que montrent les trois situations décrites. Pour certains produits, la mondialisation semble en effet se traduire par une perte de spécificité

question des minorités, kabyle ou kurde, l'affrontement israélo-palestinien en sont l'illustration. Les rivalités pour la maîtrise des grands fleuves (Nil, Tigre, Euphrate, Jourdain) constituent également un facteur d'instabilité. La montée du fondamentalisme religieux dans le monde arabe, enfin, fait peser une menace sur l'ensemble de la région.

sur l'Orient qu'en tant que discours véridique sur celui-ci. » Les publics occidentaux, européens et américains, sont donc les héritiers de cette construction idéologique, qui nourrissent les préjugés anti-arabes et anti-islam. Obscurantisme, fondamentalisme et violence, violence terroriste et violence faite aux femmes, sont toujours perçus comme des traits fondamentaux des cultures orientales. Les études féministes ont montré en outre que le corps féminin est un terrain de bataille idéologique.

humaine comme une organisation toute entière mobilisée en vue d’un grand dessein, c’est le fascisme. Confondre les lois et la morale, vouloir réaliser le Bien sur terre par l’action politique (et non par la conversion des esprits), c’est le fondamentalisme. Les lois ne sont pas seulement redondantes lorsqu’elles ne font que décliner le Droit dans ses applications particulières : à quoi sert une loi pour prescrire « Tu ne tueras pas », « Tu ne voleras pas » ? (Certes, en usurpant la prérogative