Fondamentalismes Religieux

de croyance mène à la destruction de toute valeur morale. Face au processus de laïcisation (ignorance du fait religieux) et de sécularisation en Europe, les croyances semblent perdurer à travers les âges mais sous une autre forme, elles se métamorphosent. Le déclin de la religion chrétienne et la montée de la religion islamique en sont une cause. D’une part, la connaissance du fait religieux décroit de générations en générations formant une population laïque. D’autre part, on assiste à l’établissement

l'énorme succès de l'innovation technologique et scientifique a amoindri sa contribution à la philosophie, aux sciences humaines et aux sciences sociales. Trop souvent, c'est dans les secteurs de haute technologie que les mouvements politiques et religieux fondamentalistes découvrent leurs plus fervents adeptes, ce qui en fait une des ironies les moins compréhensibles de ce double procédé, soit l'innovation technologique et la fragmentation sociale. Selon le professeur Rajaee, le rétablissement du

maintenir cette unité dans le principe lui-même », écrit Hegel dans Les Principes de la philosophie du droit. Cependant, aujourd’hui, certaines tendances sociales et politiques visent à s’écarter de ce principe. Les conflits inter-ethniques, les fondamentalismes religieux, les inégalités sociales profondes etc. produisent des exclusions et des processus d’enfermement sur soi. Dès lors, une partie de la population ne se reconnaît plus d ans l’Etat et a le sentiment de ne plus être reconnu et de ne plus faire

pour transformer le fœtus en enfant en le dotant d’une âme, d’un esprit, etc. 3. La famille et les rapports de parenté ne sont pas le fondement de la société. Quels sont donc les rapports sociaux qui fondent une société ? Les rapports Politico-religieux. 4. La prohibition de l’inceste n’est que l’une des conditions du passage de l’animalité à l’humanité (de la nature à la culture). Cette position s’oppose aux thèses de : ≠ Freud (le meurtre et la dévoration du Père) ≠ Lévi-Strauss (la parenté

produit de la coaction, mais surtout il génère une identité sociale dans laquelle tous les membres peuvent communier dans une gigantesque célébration de leur communauté, par une mutuelle reconnaissance des individus qui en relèvent Exemple : Le fondamentalisme islamique fournit, de nos jours, une remarquable illustration de ce phénomène. L'idéologie en question étant en même temps une religion (ce qui la renforce en tant qu'idéologie) joue un rôle très fédérateur, illustrant parfaitement l'étymologie

cultures et les patries. Mais ici se dressent des formidables défis et menaces inconcevables au XIX siècle. Le monde était alors livré aux anciennes barbaries qu'avait déchaînées l'histoire humaine : guerres, haines, cruautés, mépris, fanatismes religieux et nationaux. La science, la technique, l'industrie semblaient porter dans leur développement même l'élimination de ces vieilles barbaries et le triomphe de la civilisation. D'où la foi assurée dans le progrès de l'humanité, en dépit de quelques

pouvoir politique. En Tunisie, et après avoir officiellement renoncé à inclure la chari’a dans la constitution, ils organisent dans les provinces et les villes de moyenne importance, loin de l’attention des médias occidentaux, des comités de vigilance religieux pour faire appliquer des règlements inspirés de la chari’a. Ce mouvement gagne progressivement les villes de plus grande importance et même les capitales où se multiplient les mesures d’interdiction en tous genres, la censure des spectacles et de

contenter de la «simple confiance» dont parlait Calvin, le protestant, d’après Weber, aurait besoin de dissiper ses doutes. Et ce serait par son investissement éperdu dans l’activité professionnelle et économique qu’il chercherait à dissiper ce doute religieux. C’est aussi ce qui expliquerait, de ce point de vue, le développement, chez les puritains, d’une forme de pragmatisme utilitariste, qui ne reconnaît la présence de la grâce qu’aux fruits qu’elle porte, notamment dans le domaine économique et

Le protestantisme anglais a connu une évolution très différente avec l'essor des non-conformistes, des baptistes et des indépendants face à l'Église d'État. Le xviiie siècle a été marqué en premier lieu par une vigoureuse impulsion du renouveau religieux, qui favorisa la composante émotive et sentimentale individuelle. À partir du foyer de Halle, ce renouveau s'étendit à une grande partie du protestantisme, luthérien et réformé, sur le continent. Vers 1740, il fut relayé par Zinzendorf et les frères

partir de références précises. La première porte sur les grands facteurs de conflictualités dans la région, dans le but de faire comprendre aux élèves la complexité des « causes » de ces conflits, qui ne s’expliquent jamais totalement ni par le religieux, ni par l’économie, ni par le politique, mais par la rencontre de ces trois facteurs, à l’échelle locale, à celle des puissances régionales, ainsi qu’à celle des puissances mondiales. La seconde porte sur les racines du conflit syrien depuis 2011