Fondamentalismes Religieux

dont la ligne directrice reste la même : lutter contre les mécréants occidentaux, juifs ou chrétiens. Suite à des querelles internes, Hattab quitte le GSPC et laisse son poste à Abdelmalek Droudkal qui prend la tête et défend une position un fondamentalisme radical. Il envoit une partie de ses troupes combattre en Irak et essaye de renforcer les réseaux à l’étranger. Ce qu’il faut noter par ailleurs est qu’AQMI n’agit pas seulement au Maghreb et dans les régions sahariennes mais aussi dans le Sahel

Leçon 2 : la dimension politique de la guerre : des conflits interétatiques aux enjeux transnationauxIntroduction :« La guerre n’est pas un objet indépendant, mais la continuation de la politique par des moyens différents. » Carl von Clausewitz,1827.Cette citation affirme quelque chose de simple toute guerre à toujours pour but : le pouvoir , donc un but politique. La guerre est aussi politique car il faut faire de la politique : faire de la propagande, donner de ordres, trouver des ressources,

Islam et politique au Moyen-Orient : 1930 -------------1979-----------------1979---------------------------1980--------------------------------1990-- Définition : Islamisme politique Modes d’application Islamisation des sociétés Fondamentalisme religieux et terrorisme L’Islam est un système complet politique, législatif, économique et social. On cherche à faire de l’Islam être un domaine non privé, qui englobe la société qui n’est pas seulement dans la sphère du privé.

relations entre les deux pays, la question du Cachemire demeure l’objet d’un face-à-face plus ou moins périlleux eu égard aux nouveaux défis qui se posent : détention de l’arme nucléaire par les deux pays (essais nucléaires de 1998), extrémismes religieux des deux côtés, terrorisme. Le Cachemire apparaît comme le reflet continu de la nature des relations indo-pakistanaises, sans solution durable pour l’heure. Dans une première partie, je vais tenter d’analyser le contexte historique ayant permis d’abord

recompositions d’un monde interdépendant Fondamentalisme, intégrisme Ces termes caractérisent une série de postures religieuses entre lesquelles on peut établir des analogies. Cela ne veut pas dire qu’ils sont interchangeables. Le fondamentalisme est lié à l’histoire protestante. Les fondamentalistes ne représentent pas une confession ou une union d'Églises, mais un courant de pensée qui peut se retrouver dans différentes confessions. Le terme « fondamentalisme » est né aux États-Unis au début du XXe

comparées sur la sécularisation et le fondamentalisme religieux Pour en savoir plus… Micheline Milot, « Religion et intégrisme ou les paradoxes du désenchantement du Monde », Cahiers de recherche sociologique, no 30, 1998 : 153-178. Cours 18 Mardi le 15 mars Sécularisation, laïcisation et modernisation en perspective comparée EuropeAmérique latine De la théorie du développement politique aux impacts de la mondialisation sur le phénomène religieux Pour en savoir plus… Olivier Tschannen

islamique : les institutions, l'économie et toute la société doivent procéder du Coran et de la charia. Son essor, lié à l'échec des politiques de développement des États récemment décolonisés, date de la révolution iranienne de février 1979. Le fondamentalisme musulman, instauré en Arabie Saoudite en 1932, repose sur le conservatisme en prônant le respect strict du Coran dans la vie quotidienne. Depuis les années 1970, plusieurs États ont lancé une « réislamisation » de la société en instituant la charia

parvenir à ses fins, tout comme le religieux dévoile de temps à autre ses ambitions terrestres. C'est pourquoi il semble indiqué, pour avoir une ouverture sur ce sujet, de l'aborder en tenant tout d'abord compte des différentes approches confessionnelles et originelles des acteurs (I); ensuite, l'on observera comment ces acteurs instrumentalisent cet aspect du sacré pour justifier certains de leurs comportements (II). Un regard sera enfin jeté sur le fait religieux en Afrique (III). I – UNE

ses dogmes, doctrines, et autres enseignements. Le terme est alors évidemment péjoratif, connotation qu’il a officiellement perdue depuis, bien qu'on observe [Qui ?] une résurgence de l’anti-athéisme[7] chez certains courants religieux[8] avec le renouveau du fondamentalisme[9] Définitions L’athéisme, dans sa variété matérialiste, consiste habituellement à ne pas croire, à ignorer et à ne pas considérer les propos et les écrits faisant état de phénomènes surnaturels et donc par extension, à ne pas

relations sociales etc.... ce qui a conduit à une société qui fait de la laïcité l'un des fondements de son organisation. Mais l'histoire des sociétés nous apprend aussi que, dans toutes les civilisations, le fondement de la vie sociale était religieux. Dans nos sociétés modernes qui se veulent laïques, sur quoi va donc pouvoir se fonder le lien social ? C'est bien la question d'une "morale laïque", au sens le plus large de terme "morale", qui nous est ainsi posée par la modernité. Le