Fondamentalismes Religieux

financière, a tendance à accroître les inégalités entre les pays les plus riches et les pays les plus pauvres, mais également au sein des pays, entre les riches et les pauvres, et entre les hommes et les femmes. Quant à la résurgence du fondamentalisme religieux et du puritanisme, elle freine la progression du droit des femmes, et de leur sexualité en particulier (Ryckmans et Maquestlau, 2008). Cela s’est d’ailleurs ressenti lors de la Conférence des Nations Unies sur le développement durable (« Rio+20 »)

conseiller sur les lignes directrices de la politique du royaume. Le pouvoir du roi est limité par le cadre de la charia et des traditions saoudiennes. Il doit également recueillir un consensus au sein de la famille royale et parmi les leaders religieux. Pouvoir législatif L’Assemblée consultative compte 150 membres nommés pour quatre ans par le roi, dont six femmes. Comme son nom l’indique, son rôle est essentiellement consultatif et son pouvoir est extrêmement restreint. L’Assemblée consultative

Et pourtant le modèle américain est de plus en plus contesté, les conflits au lieu de disparaître se sont amplifiés et surtout se sont multipliés sur les divers continents. Un nouveau problème occupe les esprits qui est la montée de l'intégrisme religieux islamique et le système multipolaire dans lequel nous vivons ne trouve pas de solution à ces conflits ou à la vague terroriste. Les Américains se posent comme les gendarmes de la planète pendant que tout le monde espère que l'ONU jouera ce rôle de

Froide. S.H. note que plus l’immigration africaine s’accroît en France, plus le racisme envers les noirs s’accentue, tandis que les polonais, blancs, deviennent mieux acceptés. De plus, le fondamentalisme religieux vient remplir le vide identitaire que laisse les sociétés désidéologisées. Ce renouveau religieux affecte surtout la nouvelle classe libérale et jeune, bref, les futurs leaders du monde. La religion est un facteur de rapprochement au sein de la civilisation, et d’éloignement envers les

islamistes luttaient contre le gouvernement pro-français). La thèse d’Huntington, bien que séduisante, n’est pas satisfaisante. B. L’islamisme, une menace croissante Dossier : « L’islamisme, une menace croissante » • Né au début du XXème siècle, le fondamentalisme musulman est un extrémisme qui prône une pratique religieuse rigoureusement conforme au Coran. Il s’agit de réislamiser la société en instituant la charia : les textes saints servent de base pour le fonctionnement de la justice et pour définir

population contribue souvent à l’apparence d’une agression physique et même d’un meurtre. Les situations propices à l’émergence de violences collectives sont des phénomènes politiques, juridiques et sociaux, tels que la présence du fondamentalisme religieux, la discrimination systématique des minorités, les déficits démocratiques d’un État, le monopole de certaines ressources précieuses d’un particulier. Relativement petit groupe de personnes ou d’importantes inégalités sociales et économiques

reconnaître en tant qu’individu ; ou bien il représente ce que l’on désigne comme l’ « intégrisme », ou le fondamentalisme d’ordre religieux, - mais aussi présent dans les « religions séculières » correspondant aux idéologies totalitaires. Il peut se définir comme la recherche d’une conformité rigoureuse à des dogmes contraignants, à partir de l’interprétation jugée indiscutable d’un texte religieux ou d’un dogme politique. L’ « autre », qui ne reconnaît pas leur vérité, n’est plus tolérable, car son

faveur de la raison. Ainsi la conception de l’Aufklärung défendue par Kant peut être qualifiée de « critique » par rapport à une orthodoxie des Lumière, souvent française, généralement dogmatique à l’égard du christianisme. Cette référence au facteur religieux, loin d’être secondaire, apparaît au contraire décisive au point de vue politique, notamment quant à la manière de comprendre la démocratie. A cet égard Rousseau a radicalisé le débat sur les Lumières et la réflexion magistrale de Kant sur ce dernier

Marc Bloch, avaient déjà pensé le fait religieux comme un fait social et collectif, de la même façon que le fondateur de la sociologique Emile Durkheim et à la différence de Fernand Braudel pour qui le religieux appartient à la sphère de l’intime. Or, la question de la laïcité ne se pose qu’à partir du moment où le fait religieux est un fait social et non un fait strictement individuel, dans la mesure où la laïcité s’attaque à l’influence qu’exerce le religieux dans les sphères sociale et politique

conférence portant sur les enlèvements internationaux d’enfants. Dans une seconde partie, nous nous intéresserons au livre lui-même et en particulier aux différents thèmes rencontrés. Les thèmes principaux sont : le fanatisme et l’endoctrinement religieux, les religions et cultures d’origines différentes, la condition de la femme en Iran ainsi que l’impact de ce « fait divers » sur les décisions gouvernementales. Dans la troisième partie du dossier et pour le thème particulier de la famille, nous