Fondamentalismes Religieux

dernière est actuellement traversée par un courant moderniste pro-occidental et par un mouvement identitaire. Il y a un développement de l’islamisme qui associe religion et politique. Les intégristes représentent un repli identitaire sur le fondamentalisme religieux et un respect strict de la doctrine islamique (exemple : depuis 1990, les Talibans sont un régime fondamentaliste). Les attentats du 11 septembre attribués au réseau terroriste Al Quaïda illustre une logique djihadiste dans l’extrémisme

mais dont l’existence est encore bien ancrée dans la société. Les commerçants ont toujours un petit autel dans leur magasin, les portraits des dieux qui décorent leur boutique, les chauffeurs de bus passent une cassette ou un Dvd de chants religieux quand ils ont accompli un long trajet sans problèmes (particulièrement la nuit). On se baigne dans le Gange, on en boit l'eau, on en rapporte au village, lors des pèlerinages à Varanasi. On peut également assister à des rassemblements humains hors

travail, sauf pour les lesbiennes ou les jeunes femmes descendantes de parents migrants. 2) De nouveaux courants réactionnaires sont apparus a) Réapparition de courants différentialistes D’une part portés par les intégrismes et les fondamentalismes religieux (différentialisme et ordre moral) D’autre part certains s’abritent derrière un discours psy pour défendre ce qu’ils présentent comme un ordre anthropologique immuable. Un nouveau différentialisme qui prétend défendre l'ordre social au

époque, la juiverie anglo-saxonne se sert de Londres, devenue entre-temps la terre promise des islamistes de tout poil, pour instrumentaliser, par le biais de la fameuse secte franc-maçonne des Frères Musulmans, ce qu'il est convenu d'appeler le "fondamentalisme islamique". Il est donc intéressant de revenir avec Julius Evola sur un personnage historique dont il n'est pas impossible qu'il ait été à l'origine de cette instrumentalisation, dans la mesure où c'est précisément sous son "règne" que l'Angleterre

torturés en témoignage de leur foi chrétienne. Aujourd’hui, le martyre dans l’islam (ou le shahid ) est omniprésent et surtout dans l’islam intégriste. Dans les années 70, on parlait de terrorisme politico-social. Aujourd’hui, le terrorisme est religieux, il est destiné a imposé la loi coranique. Dans l’islam, le shahid désigne le témoin de l’islam, le plus souvent qui va témoigner en pratiquant le djihad. Il est promis au paradis et paradoxalement, dans l’islam, le suicide est interdit. Au cours

d’égoïsmes et de renoncements, les uns contrebalançant les autres lors des déséquilibres, devrait à en croire l’incongru faire l’objet d’une théorie régissant le monde depuis déjà trop longtemps. Il nous faut maintenant en faire la démonstration. Les religieux de tout poil seront naturellement de la partie (et non des parties, au cas où ils se réjouiraient trop vite), mais dans une moindre mesure, puisque, compte tenu de leur pouvoir de nuisance, ils font l’objet d’un traitement particulier dans un autre

France durant ces dernières décennies par la monté de l’islam à nécessité de revisité ce principe de laïcité pour une prise en compte de l’islam qui restait ignoré de notre dispositif législatif mais aussi pour pour calmer la crainte d’un fondamentalisme musulman confondu à tort avec islamisme. C’est également en ce sens que la loi de 2004 à due réaffirmer le principe de laïcité et de principe égalitaire entre les hommes et femmes. Aujourd’hui Le port de ce voile intégral porté seulement

de l’affrontement entre chiites et sunnites et de la non résolution du problème palestinien, la région demeure une poudrière et reste à l’écart du développement. OPEP : Organisation des Pays Exportateurs de Pétrole. Fondamentalisme : idéologie qui veut imposer les préceptes religieux dans toute la vie quotidienne. Islamisme : idéologie qui veut fonder le droit et les institutions sur la Charia (la loi islamique). Chiisme : courant de l’islam qui estime que le pouvoir doit revenir à la famille du

dogmes) soutenus par des mythes et des symboles, voire des superstitions. • Toute idéologie propose une interprétation de la réalité, un projet de société et des solutions face aux problèmes qu’elle identifie. Tout discours politique, y compris religieux, s’appuie sur une idéologie • Une idéologie apparaît généralement en réaction à une situation jugée injuste, inacceptable ou insupportable pour une partie de la population. - La naissance d’une idéologie coïncide avec

les castes : on note la division de la société en classes dans les Etats organisés. Exemple : en pays mandingue, on distingue les classes suivantes : 1. Les foroo ou xoroo (les nobles) ; 2. Les mancoloo (artisans) ; jaloo (griots) ; finoo (griots religieux) ; jookaa (griots poètes) ; noumoo (forgerons) ; farbaa (cordonniers) ; 3. Les jonoo (esclaves) Clans et castes cohabitent souvent dans le même village et ont des rapports réglés par des codes très stricts établis dans le passé par d’anciennes nécessités