Fragment Du Narcisse

Lettres d’une religieuse portugaise (Guilleragues, 1669) 12 Mme de Graffigny, Lettres d’une Péruvienne (1747) « L’histoire de la forme épistolaire, écrit Jean Rousset, commence en France par (…) les Lettres portugaises » (Jean Rousset, Narcisse romancier. Essai sur la première personne dans le roman). En effet, réponses, pastiches et adaptations se succèdent et se multiplient dès l’année même de la parution de ce recueil de cinq lettres prétendument écrites par une religieuse portugaise

Julien, parce que le père, qui lit des histoires à son fils, est efféminé, et que d’autre part, la mère qui écoute la parole du Saint posséderait le phallus, et en outre, le lépreux a beaucoup de traits communs avec elle : « Julien est à la fois Narcisse et Œdipe : étreignant son semblable pourrissant et le corps de sa mère dans un acte de transgression mortelle, que le désir de Dieu, du Moyen-âge et de Flaubert réunis métamorphose en sublime dissipation »87 Gérard Lehmann prend la suite de Jean

raffinement, goût effréné du luxe, oisiveté, voilà les piliers du dandysme. La manière d'être s'accorde aux signes extérieurs : goût de l'insolite et de la provocation, langage précieux et affecté, ironie, tout concourt à l'individualisme forcené. Narcisse souvent dédaigneux d'autrui, le dandy, dans sa vie amoureuse, voisine avec le libertin. -Valentin, joueur de cartes, faiseur de dettes, méprisant envers Cécile au début de la pièce, correspond au portrait-type du jeune homme excentrique par volonté

SUBJECTIVATION DU MOI 1. Le concept de narcissisme Le narcissisme a évolué avec le temps et selon les auteurs. Le dictionnaire de la psychanalyse propose : * Le narcissisme primaire (concept crée par Freud à partir du mythe grec du jeune Narcisse  fasciné par sa propre image.) s’étaye sur des processus archaïques et procède de l’auto-érotisme : phase où le nourrisson n’a pas encore développé une identité, la distinction entre lui et l’extérieur n’étant pas bien établie. Cette phase lui permet

parole du narrateur, lequel s'identifie à l'une de ces deux "voix". Ce ne sont pas deux véritables locuteurs, qui prendraient en charge des énonciations, des paroles, mais deux "voix", deux "points de vue" auxquels on ne peut attribuer aucun fragment délimité du discours rapporté. Le lecteur ne repère cette dualité que par la discordance qu'il perçoit entre les deux "voix", discordance qui lui interdit de tout rapporter à une seule instance énonciative. »2 Si le but de la technique du point

conduiraient à la disparition de l’individuel. C’est pour ca que la distinction communauté/société est abstraite, elle va procéder par comparaison en opposant le plus possible par toute une série de critères les deux notions. Lundi 29 septembre. Narcisse et le narcissisme. La distinction communaute/societe nous est etrangere. Des critiques ont ete faites a partir du 19eme siecle, par toute une serie d’auteurs qui disaient que dans ces societe ou ….. les individus en ont plus rien a faire de leurs

raffinement, goût effréné du luxe, oisiveté, voilà les piliers du dandysme. La manière d'être s'accorde aux signes extérieurs : goût de l'insolite et de la provocation, langage précieux et affecté, ironie, tout concourt à l'individualisme forcené. Narcisse souvent dédaigneux d'autrui, le dandy, dans sa vie amoureuse, voisine avec le libertin. -Valentin, joueur de cartes, faiseur de dettes, méprisant envers Cécile au début de la pièce, correspond au portrait-type du jeune homme excentrique

qui pourtant ne trompe pas. " Ce n'est pas sa bouche." répêtera-il inlassablement pour contrer les preuves que lui donne Payé-Acquitté. Puis Paul D posera la question à Sethe, qui se laissera aller à la confession. "Il saisissait seulement des fragments de ce qu'elle disait - ce qui suffisait, parce qu'elle n'en était pas arrivée à la partie essentielle : la réponse à la question qu'il n'avait pas posée carrément, mais qui se trouvait dans la coupure qu'il lui avait montrée." p.227. Paul D

sur l’autre rive, va se manifester par le fragment, l’inachevé, le flou. La problématique rimbaldienne de trouver une autre langue est là comme une présence qui hante ces auteurs. Chikhi prend l’exemple d’un roman de Meddeb, Talismano, dont elle écrit que c’est un « tintamarre de cultures au pluriel, lisible dans l’entrechoquement allègre et vaguement transgressif des panthéons (Bacchus, Vénus, Artémis), des mythes, légendes et gestes (Adam et Eve, Narcisse, Judas…) et de références culturelles » (Donatello)

viennent qu’avec l’âge. A strictement parler, l’être humain n’exhale une odeur que quand il est pubère. C’est ainsi et pas autrement. Horace déjà n’écrivait-il pas : « L’éphèbe sent le mâle, et la vierge en s’épanouissant dégage le parfume du narcisse blanc .... » ? Et les Romains s’y entendaient ! L’odeur humaine est toujours charnelle, c’est donc toujours une odeur de péché. Comment, par conséquent, voudrait-on qu’un nourrisson ait une odeur, lui qui n’a pas même connu en rêve le péché de