Fragment Du Narcisse

ne viennent qu’avec l’âge. A strictement parler, l’être humain n’exhale une odeur que quand il est pubère. C’est ainsi et pas autrement. Horace déjà n’écrivait-il pas : « L’éphèbe sent le mâle, et la vierge en s’épanouissant dégage le parfume du narcisse blanc .... » ? Et les Romains s’y entendaient !L’odeur humaine est toujours charnelle, c’est donc toujours une odeur de péché. Comment, par conséquent, voudrait-on qu’un nourrisson ait une odeur, lui qui n’a pas même connu en rêve le péché de la

ne viennent qu'avec l'âge. A strictement parler, l'être humain n'exhale une odeur que quand il est pubère. C'est ainsi et pas autrement. Horace déjà n'écrivait-il pas : « L'éphèbe sent le mâle, et la vierge en s'épanouissant dégage le parfume du narcisse blanc .... »? Et les Romains s'y entendaient! L'odeur humaine est toujours charnelle, c'est donc toujours une odeur de péché. Comment, par conséquent, voudrait-on qu'un nourrisson ait une odeur, lui qui n'a pas même connu en rêve le péché de la chair

souffle de vent eût dû le soulever de terre. Je n’ai pas donné le signal parce que ce village devait être épargné à tout prix. Qu’est-ce qu’un village ? Un village pareil à un autre ? Peut-être l’a-t-il su, lui, à cet ultime instant ? René Char, « Fragment 138 », Les Feuillets d’Hypnos, © Éditions Gallimard, 1946. 1. À quoi servent les modalités exclamative et interrogative dans ce poème ? Elles . . . . . .appuient . . . . . . . . . . . sur . . . . .les . . . .dénonciations . . . . . . . . . . .

ou des bouleaux ou du camphre ou des aiguilles de pin, ni celle d'une pluie de mai, d'un vent de gel ou d'une eau de source... et il avait en même temps ,de la chaleur; mais pas comme la bergamote, le cyprès ou le musc, pas comme le jasmin ou le narcisse, pas comme le bois de rose et pas comme l'iris... Ce parfum était un mélange des deux, de ce qui passe et de ce qui pèse; pas un mélange, une unité, et avec ça modeste et faible, et pourtant robuste et serré, comme un morceau de fine soie chatoyante

Télégraphes et téléphones. De Valmy au microprocesseur. - Paris : Livre de poche, 1981. BERTRAND (Claude-Jean) - et coll. - Télévision et déontologie. - Paris : INA/Dossiers de l’audiovisuel n°36, 1991. BERTRAND (G.) - DE GOURNAY (C.) - MERCIER (P.-A.) - Fragments d’un récit cathodique. Une approche empirique du zapping. Paris : Revue Réseaux/CNET n° spécial, 1990. BERTRAND (G.) - SALAÜN (J.-M.) - MARCONNOT (J.-M.) - La Comédie du réel . - Paris : INA/GRESEC - Université P. Valéry, 1984. BEVILLE (Gilbert)

d’utiliser le délire d’interprétation mais de façon active et contrôlée. Il s’agit d’interpréter et de métamorphoser les aspects objectifs du réel qu’il tient pour instables et transitoires : Plaisirs illuminés (1929), Jeu lugubre (1929), Métamorphose de Narcisse (1937), Torero hallucinogène (1970). Il pratique aussi l’assemblage pour utiliser les pouvoirs propres à l’objet : Téléphone-Homard, Vénus de Milo aux tiroirs. Après 1945, il privilégie certains thèmes religieux : Le Christ de Saint-Jean de la Croix

fortune et le pouvoir. Il utilise des périphrases pour désigner cette hiérarchie ecclésiastiques qui sont une manière de la refuser : " ceux dont l’habit est teint en violet " (évêques), " ceux dont l’habit est teint en rouge " (cardinaux), " quelques fragments arrondis d’un certain métal " (argent), " un jargon formé d’une ancienne langue " (latin) Lignes 14-15. Ces périphrases de plus, dévalorisent ce dont il est question : " jargon " Ligne 14, " petit tas de la boue " Ligne 16. - Critique des rites multiples

L’éclectisme comme premier aspect de la crise de l’Art au 19ème siècle Qu’est-ce que l’éclectisme ? C’est le « style » d’un siècle qui recherche son propre style. C’est, dans l’objet et l’architecture, la recherche d’un style dans le mélange de fragments empruntés aux styles de époques antérieures, notamment au gothique (qui a un enjeu particulier au 19ème siècle, d’une part à cause du romantisme et de ses rêveries sur les ruines gothiques, d’autre part parce que certains pays s’en servent pour affirmer

selon ses intérêts, sa culture ou son ignorance. Mais tous s'aperçoivent que ces milliers de noms forment ensemble une masse critique impossible à négliger. Toute sa vie, d'une scène éditoriale à l'autre, à coup d'ébauches, de rééditions, de fragments, Ferron sembla à la poursuite d'on ne sait trop quelle oeuvre fantomatique. En rassemblant tous ces noms, cet index témoigne de cette quête. On y retrouve l'esprit des Carnets du grand chemin qui «traverse et relie les paysages de la terre», ce

représenté devant le roi à Fontainebleau en octobre 1752. C’est un grand succès. Mais Rousseau refuse de se présenter au roi, qui souhaitait le voir et lui donner une pension. Le 18 décembre, est joué à la Comédie-Française, sans nom d’auteur, son Narcisse. C’est un échec. En novembre 1753, il publie à la demande de ses amis encyclopédistes la Lettre sur la musique française, où il écrit : « Les Français n’ont point de musique et n’en peuvent avoir… » Il prend ainsi part à la Querelle des Bouffons