Freud Points Contestables

introduction ». Il n'y a pas de science directe de l'inconscient car, par définition, l'inconscient échappe à la conscience. Il est frappant de constater à quel point la psychanalyse qui, à ses origines, a provoqué tant de scandales et d'incompréhensions, est aujourd'hui rentrée dans la culture et les habitudes de penser. Au point qu'on parle d'inconscient sans même se rendre compte que ce mot recouvre une série de problèmes. On parle de « pensées inconscientes », de « désirs inconscients », mais

La place de la psychanalyse au sein du paradigme biologique en médecine réflexion initiale sur les termes du sujet : psychanalyse :- Freud - méthode de soin - s'adresse à l'esprit, sujet - étude de la part culturelle, social de l'individu paradigme :- Thomas Kuhn 1962 : La structure des révolutions scientifiques. Chq scce opère dans un cadre de référence, ce cadre étant la représentation collective qui permet l'élaboration des pbs et leur résolution. - médecine actuelle, ce qu'elle

possible de rejeter inconsciemment (ou peut-être même sciemment) ce que pourtant l’on sait. D’où le problème : comment peut-on ignorer une vérité que cependant l’on connaît – y résister en ce sens ? En a-t-on seulement le pouvoir ? Il semble de ce point de vue paradoxal d’affirmer qu’il existe un mensonge à soi, une intention délibérée de se tromper. Et pourtant l’existence de l’illusion ou celle du préjugé attestent la possibilité effective d’une telle résistance à la vérité. 1.Non, on ne peut

de l’existence de ces choses, même si ensuite elles se confirmaient, ne pourraient détruire la certitude que j’ai de mon existence. Mais comme l’a montré Kant dans les paralogismes de la raison pure la légitimité du raisonnement cartésien est contestable dans la mesure où il passe immédiatement de la conscience de soi à la connaissance de soi et ensuite, en quelque sorte de l’ordre de la connaissance à l’ordre de l’être. Je ne puis, en effet, réellement déduire de ce que la certitude de mon existence

sonne l’heure / Les jours s’en vont je demeure » dit justement le refrain du poème Le Pont Mirabeau de Guillaume Apollinaire (1880-1918) repris dans Alcools (1913). Sans compter que c’est ce que je fais de mon corps qui me définit. C’est pourquoi le point de vue des autres sur mon corps, qui est plus complet, moi, qui n’en fais jamais le tour, ne leur donne aucun privilège sur moi. Bien au contraire, c’est moi qui sais ce que je fais de mon corps. Le médecin a besoin de ce que je lui dis pour découvrir

d'intérêt ou de sens, demeurent en dehors de la sphère de la pensée et de la conscience. C'est avec Freud que l'assimilation de la pensée à la conscience va être radicalement remise en question. Le psychisme ne se réduit plus à la conscience, de sorte que le sujet va perdre, avec son entière transparence à soi, sa souveraineté sur ses idées, ses désirs et ses actes. Selon l'expression de Freud, « le moi n’est pas le maître dans sa propre maison ». Nous éluciderons, dans un premier temps, les

le sujet se saisit lui même comme conscience, comme conscience d’être conscience (« prendre conscience de quelque chose »). Cette conscience est distincte de ce dont elle est conscience : la conscience d’un sentiment n’est pas ce sentiment (sur ce point voir la critique de Berkeley par Russell dans les Problèmes de philosophie). 2/ Caractéristiques de la conscience : - L’aspect psychologique de la conscience. La conscience est une faculté de synthèse, elle possède des caractères particuliers

connaissance humaine "relative" à quelque chose d’idéal, à une idée de la vérité. Mais on pourrait aussi dire la connaissance relative non pas par rapport à cette idée, mais par rapport à quelque chose d’existant : relative à notre esprit, à notre point de vue, et aussi et surtout relative aux conditions du problème auquel la connaissance va apporter une solution. La vérité désigne une qualité de la connaissance, mais la connaissance n’est jamais autre chose qu’une relation, une relation entre un

chez Freud des invariants, des symboles universels et généraux va à l’encontre de la pensée de Sartre pour qui comparer les uns aux autres pour en tirer des principes généraux est voué à l’échec. La psychanalyse existentielle doit être individuelle et singulière.

éléments de réponses apportés à ce problème philosophique, permettrait d'attester enfin avec certitude l'existence d'une liberté chez l'Homme. Nous pourrions confirmer la thèse de la Liberté, si et seulement si des réponses infaillibles, et non contestables, étaient trouvées à cette question. Il en serait, ainsi, fini de cette éternelle contradiction qui subsiste entre la thèse de la liberté, et celle du déterminisme qui prévaut selon laquelle tous nos faits et gestes sont déterminés par des éléments