Freud Vs Nietzsche

fonctions que d’être ce qu’elle est, elle est une fin en soi. La philosophie Hégélienne propose de voir dans l’œuvre d’art une réalité sensible, mais pourvue de significations, la vérité y devient perceptible sous une belle forme. Pour NIETZSCHE il n’y a pas à chercher une telle rationalité dans l’art, dont le but n’est aucunement de rechercher la vérité. La vérité est trop souvent la marque de l’appétit de domination. L’œuvre d’art est le témoin de la lucidité dont l’homme est capable,

L’épreuve de la vérité. La figure d’Œdipe. Les grandes vérités sont des blessures narcissiques  (Freud). Dire la vérité : le cas de la déontologie médicale.    2/ Utilité de la connaissance  ● Connaissance et maîtrise du monde. Cf. le cours sur la technique. Auguste Comte : “science  d’où prévoyance ; prévoyance d’où action”. La vérité et l’utile selon le pragmatisme.  ● La connaissance comme refuge : la critique de Nietzsche.    3/ Valeur de la connaissance  ● Vérité et liberté : penser par soi­même et la v

aperception ! Certaines réalités psychiques ne sont pas remarquées, aperçues, pleinement présentes à l’esprit. III/ Certes, je n’ai aucune conscience immédiate de « moi », mais je peux en prendre conscience de façon détournée par une longue analyse. (Freud). Travail de l’analyse (« psy-analyse ») qui met au jour, révèle ce dont nous n’avons pas immédiatement conscience et qui est pourtant « en nous ». Distinction conceptuelle : Conscience immédiate (intuition, perception) ≠ Prise de conscience

2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments

et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le

l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques

du monde. » - Les passions, ainsi que le désir ont été condamnés par un esprit philosophique : le courant idéaliste, dont les philosophes religieux sont à la base. Ces philosophes ont condamnés les passions comme étant indignes et mauvaises, et Nietzsche essaie de réhabiliter ces passions. I° - La condamnation des passions : 1- Si les passions ont été condamnées, c’est au nom de la sagesse et de la raison car elles en sont l’ennemi. Il y aurait en nous un conflit mortel avec d’un côté le désir

porteuse de sens, d'un message, iconographie : graphé qui veut dire écriture de l'image. Xxème siècle : Kant et Nietzsche, philo tournée vers critique du langage. Toute connaissance dépend du langage, et la vérification de la capacité du langage conduit à son dépassement, donc par l'image, linguistic turn et iconic turn. : vérité des propositions : moyens extra linguistiques. Husserl et Freud ; « processus secondaires », propositions langagières ne se laissent pas consolider en elles-mêmes. Concept de

nietzschéenne du corps Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1. Introduction : Nietzsche vs Descartes, p. 2 2. Analyse du texte Des contempteurs du corps, p. 3 3. Conclusion, p. 23 Les deux cours consacrés à l’étude de la représentation du corps chez Nietzsche seront constitués presqu’exclusivement d’une analyse détaillée du texte Des contempteurs du corps. Dans ce court chapitre du livre Ainsi parlait Zarathoustra, une des œuvres les plus célèbres de Nietzsche, on retrouve sous une forme

de la sensibilité que les objets nous sont donnés, et elle seule nous fournit des intuitions ; mais c'est par l'entendement qu'ils sont pensés, et c'est de lui que sortent les concepts» [critique de la raison pure, KANT Emmanuel, 1ère partie § 1er] VS L’entendement correspond à la raison, au fait de mobiliser des concepts : c’est une réflexion conceptuelle qui nous permet de penser les objets. KANT : on n’a pas accès à la nature, on ne voit jamais que sa représentation. Il y a un glissement