Généalogiste

toute les apparence d’un conte, traitant le sujet grave de « la guerre » sous la forme d’une anecdote. Il en a, en effet, l’imprécision, et il ne lui manque que le début, « Il était une fois ». Mais on ne sait rien de l’époque, ni des lieux : « un généalogiste », « un prince », « une maison », « une province », « quelques centaines de lieux ». Ensuite le récit fonctionne par reprises avec des déterminants définis : « cette maison », « cette province », « le prince ». De plus, le présent donne une valeur

primordiales). Les narrateurs Dans l’Afrique noire où l’expression orale est reine, quiconque possède l’art (et c’en est vraiment un) de "bien dire", joue un rôle important dans la société. Ainsi les dons des griots (conteurs, musiciens, chanteurs, généalogistes.) sont considérés comme divins alors même que les griots appartiennent traditionnellement à une caste modeste. Leurs connaissances en la matière peuvent être considérables, certains pouvant énumérer par cour des chronologies de royaumes ou de chefferies

« tu n’avais pas deviné cette abomination » (ligne 30-31). B – Esclave, doublure de Voltaire : On constate de l’esclave n’est pas très réaliste à cause de son vocabulaire un peu trop riche et soigné pour un esclave «  je ne suis pas généalogiste » (ligne 26), de ses temps verbaux « me vendit » (ligne 19), et surtout de son syllogisme avec des conclusions sous-entendus : il a un raisonnement trop logique et complexe pour un nègre (lignes 26-27), avec aussi sa double énonciation « vous »

n'ont pas fait la mienne. Les chiens, les singes, les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible. - Ô Pangloss ! s'écria Candide, tu n'avais pas deviné cette abomination

anecdote Voltaire dans son article « Guerre » reprend les caractéristiques d’un personnage de conte. Le début de l’histoire commence dans la noblesse qui réfère au prince du conte, avec en supplément un champ lexical de la noblesse et du pouvoir : « généalogiste» l.1, « prince » l.1, « ligne » l.1, « comte » l.1, « maison » l.2, « province » l.3, « droit divin » l.5, « gouvernée » l.6, « gloire » l.10, « pouvoir » l.11, « puissances » l.19, « chef » l.22, « drapeaux » l.22. C’est grâce à son registre épique

pas fait la mienne. Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m’ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d’Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m’avouerez qu’on ne peut pas en user avec ses parents d’une manière plus horrible. » « O Pangloss ! s’écria Candide, tu n’avais pas deviné cette abomination

misère et de leur crédulité. Son esprit critique lui vient du narrateur. Il sait dénoncer l'hypocrisie du discours religieux sur l'égalité "Nous sommes tous enfants d'Adam...", et retourner l'argument. Termes très soutenus étrangers l'esclave : généalogiste... prêcheurs... enfants d'Adam... cousins issus de germains..." Dénonciation virulente, et très voltairienne, de la responsabilité des prêtres dans l'origine et le maintien de l'esclavage. LES PETITS PROGRES DE CANDIDE : Ce récit marque un pas

Griot La connaissance du griot n’est pas un fait du hasard «  c’est un héritage culturel ». Il tient sa science de son père donc une transmission de père en fils et génération en génération. Il apparait comme un historien, un éducateur, un généalogiste et un détenteur de secrets parfois millénaires. La science du griot prend sa source dans le passé « car le monde est vieux, mais l’avenir sort du passé ». 2) Le rôle, importance et fonction social du griot Le griot se fait remarquer par

son livre) il arrive à Surinam et rencontre un pauvre esclave qui a perdu un bras et une jambe. Parce qu’il a essayé de s’enfuir. Et là l’esclave à Candide : «  chaque dimanche nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible» Dans cette phrase Voltaire essaye de faire réfléchir au lecteur que (expliquer

misère et de leur crédulité. 5 L’esprit critique de l’esclave vient du narrateur : il sait dénoncer l'hypocrisie du discours religieux sur l'égalité « nous sommes tous enfants d'Adam ». Termes utilisés très soutenus, étrangers à l'esclave : « généalogiste », « prêcheur », « Enfant d'Adam », « cousins issus de germains ». La dénonciation est virulente, très voltairienne, de la responsabilité des prêtres dans l'origine et le maintien de l'esclavage. 6 La sensibilité de Candide s'éveille. Pour la