Gilles Deleuze

premières). Mais l’homme à la sangsue ne sait pas que la connaissance est la sangsue elle-même, et quelle prend le relais de la morale et de la religion, en poursuivant le même but qu’elles : inciser la vie, mutiler et juger la vie. » Nietzsche par Gilles Deleuze. « [...] Il n’y a pas d’opposition dans mon esprit entre les écologies : politique, environnementale et mentale. Toute appréhension d’un problème environnemental postule le développement d’univers de valeurs et donc d’un engagement éthico-politique

de la sensibilité qui permet d’introduire des unités qui ni ne se trouvent données dans l’expérience, ni ne sont introduites par la fonction synthétique de l’esprit. C’est à ces idéalités étranges que, sous le nom de signes, nous sommes livrés. Gilles Deleuze (1972) avait bien raison de faire du critère du « symbolique » comme tiers face au réel et au concept, ni physique ni moral, incorporel mais réel, le premier critère qui permet de reconnaître le structuralisme. On peut parier qu’il s’agit encore

technique qui «repose sur une stricte séparation entre le réel et le virtuel» (Doel et Clarke, 1999) conduit à penser que «l’irruption du virtuel dans le quotidien coïncide avec le progrès technologique» (Breton et Proulx, 2002 : 298). À la suite de Deleuze (1996), il faudrait peut-être considérer le réel comme l’hybridation constante entre l’actuel et le virtuel, interrelation qui n’est certes pas nouvelle. La réflexion d’aujourd’hui autour d’internet et des jeux en ligne est héritière de ce passage

qui permet l'enchaînement attendu "action-réaction". Alors que le naturalisme de Stroheim, Bunuel ou Brisseau correspond mieux au réalisme social de Courbet et exprime la lutte entre le monde apparent et le monde originel. Le second étant, selon Gilles Deleuze, caché sous le premier

appellerons sens commun) pense de la sorte, il est tout aussi évident que la philosophie s'essouffle en notre fin de siècle plus que jamais.Pensée objective aux visées universalistes, aux activités susceptibles de produire des concepts (pour paraphraser Gilles Deleuze dans Qu'est-ce que la philosophie ), l'idée de philosophie semble pâtir ou à tout le moins contraster sans conciliation possible avec le subjectivisme intégral incarné par une formule telle que "à chacun sa vérité". Si toute vérité est susceptible

adéquate, la vérité originaire, qui est « norme d'elle-même et du faux » (Éthique, II, 43). Après le Traité de la réforme de l'entendement, les degrés de la connaissance, devenus les « genres de connaissance » passeront du nombre de 4 à celui de 3. Gilles Deleuze, dans ses cours sur Spinoza, utilise trois exemples qui illustrent les trois genres de connaissance présents dans l'Éthique, chacun correspondant à un genre de vie à part entière : I. Le premier genre de connaissance consiste à connaître les

Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts interreligieux. Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée, eut une influence durable. Gilles Deleuze le surnommait le « Prince des philosophes »1, tandis que Nietzsche le qualifiait de « précurseur », notamment en raison de son refus de la téléologie2. Baruch Spinoza naît dans une famille judéo-portugaise3 de la communauté juive portugaise

inconscient des conditionnements - la misère économique (la sous alimentation, l'exploitation) et intellectuelle (l'analphabétisme) - L'emprise du "collectif" ; l'effacement du "sujet" par les structuralistes dans les années 70 (Michel Foucault, Gilles Deleuze) ; "on" me pense, ce n'est pas moi qui pense, mais la langue, les "structures". On ne peut pas échapper à son époque. - Alexandre Koyré explique, de son côté, que la pensée grecque, par exemple, repose sur les caractéristiques spécifiques de

Pompidou. Les peintures de Bacon proposent des visions du corps comme défiguré par la souffrance, effacé dans un cri, un mouvement. La tension qui s’empare de ces corps doit agir « directement sur le système nerveux » selon l’artiste. Le philosophe Gilles Deleuze écrit à propos de la peinture de Bacon : «La sensation, c’est ce qui est peint. Ce qui est peint dans le tableau c’est le corps, non pas en tant qu’il est représenté comme objet, mais en tant qu’il est vécu comme éprouvant telle sensation ». Voir

simplement remarquables. Une forme de présence dans un espace-temps défini Toutes ces relations sont revisitées au jour mouvant des infiltrations proliférantes de la post-modernité. Les modèles philosophiques du corps sans organes ou du rhizome (Gilles Deleuze) ont eu un fort impact chez nombre d’artistes chorégraphiques. La danse n’est plus exclusivement une entreprise de projection et de dépense dynamique et généreuse, sur-valorisant une image corporelle manifestement expressive. La danse est d’abord