Gilles Deleuze

commun des structures cognitives, des catégories de perception et d’appréciation liées à leur origine sociale, à leur formation. Il s’ensuit que cet instrument de communication apparement débridé, qu’est la télévision, est bridé. »   Vision de Gilles Deleuze: La télévision a pour principale fonction d’assurer aux journalistes, intellectuelles, artistes, une simple « invitation » pour se faire voir et être vu. « C’est ainsi que la télévision est devenu aujourd’hui une sorte de miroir de Narcisse

C’est là le thème commun à la plupart des récits romanesques du XVIIIe siècle, moment où ce genre prend son essor: on nous conte l’aventure d’un héros qui sort de l’adolescence et qui expérimente l’efficacité ou les limites de son pouvoir sur le monde: Gil Blas , Tom Jones , La Vie de Marianne , Le Paysan parvenu , Candide , L’Ingénu  (et même La Nouvelle Héloïse ) ne racontent pas autre chose, les uns mettant l’accent sur l’éducation sociale, d’autres sur l’éducation morale, sentimentale ou sexuelle

Swann Le philosophe Gilles Deleuze affirme dans Proust et les signes(PUF, 1954):" L'oeuvre de Proust est fondée, non pas sur l'exposition de la mémoire mais l'apprentissage des signes. La recherche du temps perdu est un monument connu surtout pour l'épisode de la réminiscence de la madeleine et ses phrases verbeuses et interminables. Au delà de la mise en exergue de la mémoire du narrateur qui est explicite et constitue la trame explicite de l'oeuvre , Gilles Deleuze a perçu au second plan

Vietnam, la famine). Le rien et le trop transforment les images en clichés et éteignent le réel dont les images sont issues. Il ne faut pas être dans un rapport d'idolâtrie, comme le chef d'oeuvre qui efface la vitalité de l'image. 11. a/ Selon Deleuze, l’art ne communique pas, n’informe pas mais est acte de résistance. Que comprenez-vous et que pensez-vous de cette double affirmation? L'acte de résistance car résiste à la bêtise, on crée des objets d'art pour la communication c est un instrument

« éthique » selon Spinoza  et Gilles Deleuze? :A) Le fait d’agir en respectant les lois de son paysB) le fait d’agir conformément à sa conscience personnelleC) le fait de ne pas juger le comportement des autresD) le fait d’agir en se référant à une conception et des valeurs transcendantes communes comme le bien ou la justiceE) le fait d’agir dans la mesure de ses capacités d’action personnelles24) Qu’est-ce qu’un comportement « moral » selon Spinoza et Gilles Deleuze :A) Le fait d’agir en respectant

induction ou par anomalies. A l’instar des espèces animales nous adaptons notre environnement à nos habitus. Le temps aujourd’hui est au questionnement de nos connaissances et a la construction de la vérité dans laquelle nous vivons. Gilles Deleuze illustre bien cette recherche de connaissances car selon lui, l’épistémologie c’est « savoir ce que l’on sait ». C'est-à-dire, comprendre de quelle manière nous le savons. Ce dernier assure que la philosophie et le Savoir

identifiable à mon désir. L’autre n’est finalement que ce que mon désir me réclame et me désigne comme étant bon pour moi. B. Car le désir ne vise pas la possession d’autrui,  mais sa propre permanence De là, on peut déduire, comme le font Gilles Deleuze et Claire Parnet dans les Dialogues, que le désir n’est pas ce mouvement qui s’abolit dans le plaisir, mais un plaisir en soi. Ainsi, le but du désir n’est pas la possession de l’autre – possession vaine qui, à supposer qu’elle soit possible,

(premier guide touristique français) − Caillois, Masson, Bellone ou la pente de la guerre, particulièrement 1ère partie, La guerre et le développement de l’État, 1963 − Chaliand (G.), Anthologie mondiale de la stratégie, collection Bouquins, 2001 − Deleuze (G.) et Guattari (F.), Mille plateaux, en particulier “Rhizome”, 1980 − Gould (Stephen Jay), Darwin et les grandes énigmes de la vie (Points Sciences 1984), en particulier “Prologue” (p. 9−15) et première partie, “La saga de Darwin” (p. 19−46) −

certaine propriété. IV. Enfin il y a une perception qui nous fait saisir la chose par la seule vertu de son essence, ou bien par la connaissance que nous avons de sa cause immédiate. » (extrait du Traité de la réforme de l'entendement) Gilles Deleuze (un philosophe du XXe siècle), dans ses cours sur Spinoza, utilise trois exemples qui illustrent les trois genres de connaissance, chacun correspondant à un genre de vie à part entière : -La connaissance du premier genre est empirique : je

(…). Rien de plus significatif que l’idée d’un plaisir-décharge ; le plaisir obtenu, on aurait au moins un peu de tranquillité avant que le désir renaisse : il y a beaucoup de haine, ou de peur à l’égard du désir, dans le culte du plaisir (…)., Gilles Deleuze, Dialogues (avec Claire Parnet), Ed. Flammarion, 1977.