Gilles Deleuze

négligent la hiérarchie entre eux-mêle21, et donc elles se traitent toutes les propositions vraies comme homogène ; c’est parce que les phrase négligent l’hétérogène du sens d’une même phrase qui est prononcé par les personnes différents. 21 Gilles Deleuze, Foucault (Critique; Paris: Éd. de Minuit, 1986) 1 vol. (141 ) at p.11. 15 D’ailleurs, une proposition et une phrase d’abord s’opposent par une autre proposition ou une autre phrase, et deuxièmement, elles s’appuient sur une ensemble de

on souffre de ne pas assouvir son désir mais aussi, on n’arrive pas à s’en débarrasser car on a toujours espoir que la réalisation est proche. La situation semble alors tragique (au sens de la tragédie) c’est-à-dire inextricable. Par ailleurs, Gilles Deleuze disait dans Logique du sens que "C'est toujours par autrui que passe mon désir, et que mon désir reçoit un objet. Je ne désire rien qui ne soit vu, pensé, possédé par un autrui possible." Ainsi, le désir semble mimétique ; je désire ce que je

ou « l’Empire du journalisme » ; mais pas seulement, en effet, il reprend aussi les écrits d’autres écrivains ou sociologues tels que « le destin scolaire » d’ACCARDO Alain, « à propos des nouveaux philosophes et d’un problème plus général » de Gilles DELEUZE, ou encore « Godard par Godard. Des années Mao aux années 80 » de Jean Luc GODARD. Il ne se contente pas d’analyser des écrits, mais va au cœur du problème en s’invitant aux émissions, en observant les comportements des journalistes, l’organisation

aucune compréhension de la réalité. Face à un univers où règne la confusion et l’opacité, et emporté par le cours d’une Histoire dont il ne saisit pas les signes, Frédéric ne peut que renoncer à être héros. Tout roman est, comme le disait Gilles Deleuze[4] à propos de Proust, une entreprise sémiologique de déchiffrement des signes; de la lecture du monde et de ses ambiguïtés. Et il est remarquable que Frédéric apparaisse- et ce dès l’incipit- comme essentiellement lecteur de signes dans le roman

Introduction • 1 Nous reprenons ici la définition de ce terme de « subjectivation » donnée par Gilles Deleuze : « (...) 1Les politiques européennes de fermeture des frontières induisent de nouvelles formes de mobilité et d’ancrage, de nouveaux modes de subjectivation1 de la part des migrants. Les anciens savoir-faire migratoires ne sont plus opératoires. Les réseaux tissés lorsque la migration de travail était constitutive de l'économie des pays européens ne sont plus efficaces. Néanmoins atteindre

boite à outil en faisant un détour par la géocritique, afin d’essayer de mieux cerner ce rapport entre espace et littérature. Puis nous avons exploré la théorie d’Henri Lefebvre sur les espaces. Ensuite nous avons fait appel à la boite à outil de Gilles Deleuze, notamment le concept de déterritorialisarion et reterritorialisation pour lire les romans de Jean François Vilar. C’est de ce voyage que nous allons rendre compte dans le cadre de ce dossier réalisé pour la validation du séminaire Représentation

position, avec 10 à 12% d'intentions de vote. Les soutiens Des ralliements hétéroclites soutiennent le candidat Coluche de Gérard Nicoud, leader poujadiste, au comité d'intellectuels conduit par Félix Guattari, avec parmi eux Pierre Bourdieu, Gilles Deleuze[3]. Brice Lalonde déclare que ce Michel Colucci est peut-être « l'un des meilleurs candidats de gauche ». Le Nouvel Obs consacre sa une au phénomène Coluche (la même semaine de l'annonce de la candidature de François Mitterrand). La censure

parler de cercle du langage. Le sens meurt comme sens dans des significations usées et répétées qui sont les traces vite orphelines d’un geste créateur, ou les souvenirs malades d’un désir sématurgique. C’est au fond ce que nous dit le  nietzschéen Gilles Deleuze qui définit la littérature comme un délire sain. Le délire c’est étymologiquement ce qui sort du sillon, « quand le délire retombe à l’état clinique, les mots ne débouchent plus sur rien, on n’entend ni ne voit plus rien à travers eux, sauf une

d'identités numériques Les premiers médias dits « de masse » étaient surtout des médias aussi dits « verticaux » : journaux, radio, télévision... A l'ère numérique, les nouveaux médias circulant sur le Web forment le « Self-média » théorisé par Gilles Lipovetsky et Jean Serroy. Ces médias « horizontaux » sont marqués par des échanges interpersonnels, obéissant au slogan « Cessez de haïr les médias, devenez les médias ». Les médias communautaires sont aujourd'hui reconnus dans plus de 100 pays

Courrier de l'Unesco (1982-1988), il se trouve à un poste d'observation idéal pour développer sa réflexion autour des thèmes de la Relation au monde et du métissage culturel. À l'Universalité, il oppose la Diversalité. Inspiré par les philosophes Gilles Deleuze et Félix Guattari, il établit une distinction fondamentale entre " 12 http://humanites-creoles.site.voila.fr l'identité à racine unique qui prend tout et tue autour d'elle " à " l'identité rhizome qui s'étend dans son rapport, dans sa Relation