Gorgias La Liberté

but de cette évolution de l'existence cache une quête du bonheur. S'il est assuré que nul ne peut orienter volontairement sa vie vers le malheur, est-il évident de prétendre que le bonheur soit le but de l'existence ? D'autres objectifs comme la liberté, la justice, la vérité s'offrent à l'homme et peuvent paraître entrer en conflit avec la quête du bonheur. Mais on peut simplifier la question en décidant que toutes nos actions, quelles qu'elles soient, prétendent atteindre le bonheur, sinon nous

est-elle l’instrument des passions ou la passion L’instrument de la raison ? ». Ce thème de la passion appelle une connaissance très rigoureuse des concepts mis en jeu : non seulement la passion, mais aussi la raison, le désir, l’imagination, la liberté, le corps...    Issue strictement de L’examen de la formulation du libellé, l’introduction présente les aspects de la problématique et annonce de manière très explicite le plan suivi. Le développement comprend des parties typographiquement définies

pensée. Avoir la parole facile, une grande facilité de parole; avoir le don de la parole. Proverbe. La parole est d'argent et (mais) le silence est d'or. [pic]P. ext. Langage parlé ou écrit, expression parlée ou écrite de la pensée. - En partic. Liberté de (la) parole. Ensemble de garanties concernant le droit de s'exprimer. B. [pic]Action, fait de parler. Adresser la parole, couper la parole, prendre la parole. Porter la parole. Origine et histoire du mot : L’origine de ce mot le rattache au

Introduction Exergue : « La loi est faite par les faibles et le plus grand nombre.[…] Mais la nature elle-même nous prouve qu’en bonne justice celui qui vaut plus doit l’emporter sur celui qui vaut moins, le capable sur l’incapable. » Calliclès dans le Gorgias 483 c-d de Platon Points de vues et perspectives multiples sur la justice : risque de régression à l’infini dans la recherche du fondement. Convoque plusieurs domaines : conscience spontanée, juridique, métaphysique, scientifique. Le droit : désigne

caractère irrationnel. Si la présence des opinions témoigne d'une faculté de penser propre à l'homme, l'origine des opinions ne semble pas résider dans la raison mais plutôt dans les passions, les sentiments. Platon montre qu'un rhétoricien comme Gorgias se dit capable de modifier les opinions des individus grâce à la puissance de son langage. Dès lors, l'opinion peut devenir un instrument de domination dangereux si nous renonçons à notre conscience critique, et si nous remettons en question la valeur

appréhender les moyens de se connaître au-delà de son apparence, de son moi intérieur et du monde extérieur. D'autre part, l'individu doit prendre la responsabilité de ses actes et ses paroles. Si l'on considère les autres comme un obstacle à notre liberté, Sartre nous rappelle qu'il ne faut pas omettre l'importance de la volonté et de la mauvaise foi dans la construction de soi. Ainsi nos pulsions inconscientes seraient un obstacle à la maîtrise de soi selon la conception freudienne. Connaître les

appelle désir naturel et nécessaire, c'est sans nul doute ce qu'il faut bien nommer besoin, alors que ses désirs corrompus présentent peut-être le véritable visage du désir lui-même. Tel est du moins le sens de l'affirmation platonicienne dans le Gorgias : le désir est frappé au coin d'une transitivité essentielle, il se déporte à mesure qu'il est satisfait. Donnez au désir ce qu'il demande, et il demandera autre chose : la satisfaction qu'il nous promet sitôt comblé ne cesse de reculer à mesure que

la méditation sur le bien et le beau, à celle du sens de la vie, et du bonheur, mais elle consiste plus largement dans l'exercice systématique de la pensée, de la réflexion et comme un moyen de se défaire des illusions pour atteindre une plus grande liberté. Ancrée dès ses origines dans le dialogue et le débat d’idées, la philosophie peut également se concevoir comme une activité d’analyse, de définition, de création ou de méditation sur des concepts. À la différence des sciences naturelles, des sciences

attitude et une certaine éthique morale qui nous empêche naturellement d’exprimer librement notre pensée. Or en s’interdisant de tout dire on risque de se contredire soit même Dans l’action de se contredire, il y a un enjeu éthique. Par exemple dans Le Gorgias, Socrate place des sophistes devant leurs contradictions mais surtout il montre que la reconnaissance de l’erreur et de la contradiction est en quelque sorte en reprenant des termes contemporains, un acte d’authenticité venant de l’homme. Dans

évoluent, et sont le fruit de la volonté humaine. Désirer, c'est donc prendre conscience que nous avons la capacité et la liberté de vouloir ce que bon nous semble . Par exemple, nos besoins nous disent qu'il faut que l'on mange, mais le désir fait que l'on souhaite manger ceci où cela, pour atteindre la sensation de plaisir. D'autre part, Platon met en scène dans Le Gorgias un personnage rassemblant les caractéristiques sophistiques: Calliclès. Pour Calliclès, afin de bien vivre, être heureux