Génération Transmission Héritage Culturel

octobre 2003 (révisé le 26/11/2003) Introduction Le 2 avril 1986, en vertu de la Loi sur les biens culturels (art.60, chap.IV, section II) (LBC) les municipalités ont été habilitées à protéger par leurs propres pouvoirs, des immeubles ou des lieux d'intérêt. Le conseil de la ville de Montréal a instauré, le 16 février 1987, le Comité consultatif de Montréal sur la protection des biens culturels (CCMPBC) afin de se conformer aux nouvelles dispositions de la LBC relatives à la citation d'un monument

la littérature grecque » « la vieillesse est honorée à condition de se défendre d'elle même, de maintenir ses droits, de s'aliéner à personne son indépendance » pers âgée peut planter même s'il ne profite ds des fruits de la récolte, ce st les générations suivantes qui en profiteront 2) la vraie force est celle de l'esprit « on vieillira peut-être de corps mais jamais d'esprit » « le jugement et la sagesse se rencontrent chez les vieillards, sans eux, il n'y aurait jamais eu des cités » Cicéron

Toute l'histoire des sciences sociales, surtout dans leur phase plus moderne, postdarwinienne, nuançait ou contestait carrément, ce postulat de consensus gentium. Une forte tradition de relativisme culturel a imprégné ainsi les sciences sociales de la deuxième moitié du XIXe siècle. Le relativisme culturel ne va pas, non plus, sans difficulté, souligne Raymond Aron dans son bref échange de vue avec Lévi-Strauss. S'il est vrai que nous sommes incapables, dans cette perspective, de dé- Denis Szabo,

14 A. Les difficultés qu’un PDG peut rencontrer lors de son mandat 14 B. Les difficultés qu’un PDG peut provoquer lors de son mandat 17 III -Des chemins différents pour une même issue 20 A. Un travail récompensé 20 B. Un héritage familial 22 Conclusion 24 Bibliographie : 25 Sitographie : 26 Table des matières 27 Introduction : « La durée de la crise financière et son renforcement [...] a ralenti l'activité des grandes entreprises. La montée d'une tendance

emploi précaire ou un emploi stable. Les différences de situation en matière d’éducation sont-elles la cause, la manifestation et/ou la conséquence ? Les différences de niveau de diplôme sont la conséquence d’inégalités antérieures (revenu, capital culturel). Elles sont la manifestation des inégalités dans le domaine scolaire, mais elles sont aussi à l’origine d’inégalités sur le marché du travail. Quelle différence peut-on établir entre inégalité et discrimination ? Une discrimination suppose une

mondialisation 2 2) Les flux de personnes 2 A. Les flux de travailleurs 2 B. Les flux touristiques 2 C. Les flux de réfugiés 2 3) Les flux de capitaux 2 4) Les flux de biens et services 2 5) La mondialisation des mafias 2 II. L’aspect culturel de la mondialisation 2 1) Les systèmes de valeurs 2 A. Les valeurs idéologiques 2 B. Les valeurs spirituelles 2 C. Les valeurs écologiques 2 2) Les flux d’informations 2 A. Le progrès technique 2 B. Le rôle des médias 2 C. Les conséquences

CULTURE ET SOCIETE DANS L’ANCIEN REGIME R. MUCHEMBLED. CHAPITRE I. Autour de la culture. _ Qu-est-ce que la culture ? # approche collective de l’existence individuelle léguée aux générations suivantes ; vision du monde qui exprime l’originalité d’une civilisation. # Mais c’est une notion équivoque puisqu’il y a une hétérogénéité de culture au sein de la civilisation française. # D’un côté, elle désigne l’histoire des idées, des arts, des sciences, des lettres (histoire intellectuelle) ;

une approche d’histoire des savoirs Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 87.91.65.73 - 10/05/2012 19h45. © Belin L’idée de cette table ronde1 était au départ d’organiser une discussion sur les tendances actuelles de l’histoire culturelle anglo-saxonne, dans une perspective comparable aux récents débats engagés par la revue. Espérant identifier un objet d’étude plus précis et trouver un mode d’entrée problématique sur ce terrain, le projet s’est déplacé peut-être un peu hâtivement

famille n'est plus la seule instance de socialisation. L’enseignement obligatoire a fait diminuer son rôle intégratif au profit de l'école. Dans les sociétés modernes on ne peut plus limiter le processus de socialisation à l’acquisition d'un modèle culturel préétabli et imposé par la famille. Le modèle d’autorité parentale traditionnel recule au profit de ce qu'on peut appeler la "démocratie familiale", fondée sur des valeurs d'autonomie, d'épanouissement personnel, de libre expression de ses sentiments

groupe social (aristocratie, groupe religieux, caste en Inde) = règle d’endogamie. * Pour faciliter la transmission d’un patrimoine ou pour le développer, on peut également recourir à des ˝mariages arrangés˝. On peut donc constater, toujours selon LS, que le mariage n’est pas, n’a jamais été, ne peut être une affaire privée. Ce mariage est motivé par des préoccupations d’ordre culturel et économique. b) Les formes de l’union en France aujourd’hui 3 formes d’union reconnue : * Le